الأربعاء، 31 مارس، 2010

حكاية بلال وسارة

حكاية بشر جعلهم الله مختلفين في اللون والجنس واللغة والافكار متفردين في طباعهم وبصماتهم في حياتهم وبلادهم
لذلك خلقهم الله لحكمة عليا تخيل لو ان الله خلقنا جميعا موحدين الفكر واللون واللغة والبصمات هل نسمى هذه حياه؟
هل يصبح العالم اكثر تقدما؟ اشك في ذلك جعلنا الله مختلفين ومتفردين كي نحتاج الي بعضنا البعض كي يتقدم العالم
من اجل كل البشر ولذلك خلقنا.

الاسلام حث علي ذلك لافرق بين البشر الا بمقياس العمل والتقوى وليس اللون واللغة والعرق بل ان الله لاينظر الي اجسامنا ولا لوننا ولكن ينظر الي قلوبنا وما احتواه هذا القلب من عمل وخير للبشرية كل البشرية ينظر الله الي قلب المسلم وغير المسلم الي قلب المؤمن به والملحد ينظر الي قلب العالم والجاهل والصالح والطالح .

انها قصة حصلت بالفعل في مكانين مختلفين في زمانين مختلفين بفكرين مختلفين بشخصين ايضا مختلفين . قصة بشر
جعلهم الله مختلفين شكلا متساوون معنا اذا فلنبدأ الحكاية:

صحراء مكة فيها العبد الفقير المملوك لعبد الله بن جدعان ينام علي الرمال الحارقة عريان علي بطنه صخرة كبيرة يلقنه السادة المعذبين اذكر اللات والعزى يرد عليهم احد احد .انه بلال بن رباح الصحابي الاسود الحبشى الاصل الذى كانت امه سوداء وكان عبدا لبني جدعان في مكة الذى عندما سمع بالاسلام حتي خفق قلبه للحق الذى انزل والنور الذى حمله
محمد عليه الصلاة والسلام واسرع الي الدخول سرا ولكن افتضح امره بعد ذلك وانكشف لسادته انه صبىء وكفر بالهتهم
وما ان تم ذلك حتي بدأت مراحل التعذيب لن اطيل عليكم انتهي التعذيب بالعتق حيث اشتراه ابو بكر الصديق من سيده
واعتقه لوجه الله وكان الغرض من شرائه انقاذه من التعذيب الذى لاقاه وكان بلال من جملة عبيد تم شرائهم وانقاذهم بذات الطريقة.

استميحكم عذرا ايها السادة ساتوقف عن سرد قصة بلال مؤقتا واعود بكم من هناك الي هنا وما ادراكم ماهنا هنا جنوب افريقيا عند قبائل بدائية تسمي خوى خوى هنا تعيش الفتاه السمراء الفاتنة سارة بارتمان التي ولدت عام 1789 يراها الجراح البريطاني الزائر الي القبيلة دانلوب لفتته غرابة جسدها واراد ان تكون فأر تجارب للعمل التشريحي له اقنع
الفتاة التي كانت تعمل خادمة عند بعض الهولنديين ان تسافر معه الي بريطانيا حيث الشهرة والمجد ضحك عليها
ابن الابيض كرر المأساة مرة اخري المأساة التي جعلت من الزنوج في امريكا محطمين في مزارع القطن وقصب السكر المأساة التي لحقت بعد ذلك بمارتن لوثركنج قتلوه اولاد البيض من اجل ثورته علي اوضاع جعلها ابناء ادم تختل.

سافرت سارة حيث مصيرها المحتوم اصبحت عرضة للعمليات التشريحية وبعدها اصبحت تعرض عاريةامام الجميع
في سيرك بلندن " تفرج ياسيد علي الجسد العاري الغريب............ ادفع اكثر والمس الجسد الغريب"
اصبحت امة يشاهدها الناس عارية اصبحت عارية الجسد والاشد عارية الروح.

نترك سارة قليلا في وحدتها وحزنها لنعود من لندن الي المدينة المنورة حيث بلال بن رباح السيد الاجل نعم السيد
حرر بلال من العبودية وهاجر الي المدينة مع جملة الصحابة الابرار اختلف الناس عندما قرر الرسول صلي الله
عليه وسلم ان ينادى الي الصلاة قالوا ننادى الي الصلاة بناقوس اواشعال النار فوق الجبال فرفض الرسول ذلك
بعدها الهم الله تعالي عمر بن الخطاب واخروون في منامهم ان ينادوا بالصوت البشري بالصيغة المتعارف عليها
الان من يارسول الله الذى ينادى الي الصلاة يقول رسول الله بلال بن رباح هو من سيتولي المهمة ليكون هو مؤذن
الرسول لماذا بلال؟ لماذاالحبشي؟ هذه الاسئلة ليست واردة في اذهان المسلمين الكل سواسية الكل امام الله الواحد
واحد نحاسب فرادى الاحمر والاصفر والاسود والابيض الكل سيحاسب.

الي باريس بلد الجمال والنور والحرية البلد التي خرجت من رحمها الثورة الفرنسية التي شعارها الحرية الاخاء
المساواة ولكن قف قليلا هذه الشعارات ليست لسارة التي انتقلت مع السيرك من لندن الي باريس ليعرض جسدها علي الناس والادهي علي الجراحين ليقوموا بدراسة جسدها الغير متناسق الاعضاء ويعكف جراح نابليون البارون جورج
كوفييه علي جسدها ليثبت انها اقرب الي القرد يالسخرية الاقدار سارة المولودة في عام الثورة الفرنسية 1789
والتي شعارها الحرية تعاني من التقيد في يد العلماء.. التي شعارها الاخاء لتنقلب علي سارة بالعداء لتنقلب علي سارة
بعدم المساواة تموت سار ة وهي في سن الخامسة والعشرين وحيدة حزينة علي ما يبدو بداء الزهرى القاتل ولكن
هل سيكفون عن العبث بجسدها ؟ للاسف لا انها الفرصة الذهبية للتشريح ومعرفة هل هي اقرب للقرود ام لا
سارة اصبحت هيكل عظمي في باريس في المتحف الطبيعي او متحف الانسان لتنقل رفاتها الي جنوب افريقيا في العام
2002.

بلال اطول الاعناق يوم القيامة يأذن للصلاة في اليوم خمس مرات يصطف المسلمون لافرق بينهم الاكتاف بالاكتاف والارجل بالارجل يركعون ويسجدون لاله واحد يدعون ليرحمهم الله في الاخرة ويوفقهم في الدنيا .

بلال وهو علي فراش الموت " يقول غدا القي الاحبة محمد وصحبه" يموت بلال ويدفن في ثرى دمشق.


دمتم بخير...............
المصادر عدد من مواقع الانترنت

الأحد، 28 مارس، 2010

عاقل الاندلس


نحن الان في مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم المنورة في مجلس علم وما اكثرها في الدولة الاسلامية قبل ان تتحول مجالس العلم والتعليم الي تعليم مفرغ المحتوى ركيك المستوى في اخر المنحني مابين الامم .

مجلس العلم ليس لعالم كأى عالم انه الامام مالك بن انس صاحب كتاب الموطأ من اعظم كتب الحديث الشريف .كان الامام مالك في مجلسه عندما سمع ضجة بالخارج اتبعتها ضجة بين الطلبة ومن بينهم شخصيتنا يتبين الامر في النهاية

ان هناك فيل في الخارج . نعم فيل يمر بشوارع المدينة والناس يتصايحون مرحا وحبوراعندما ينظرون اليه.

خرج الطلبة من مجلس العلم بعد ان اذن لهم الامام ماعدا يحيي بن يحيى الليثي الطالب الاندلسي الذى اتي من بلاده من اجل التعلم علي امام اهل السنة في ذلك الوقت الامام مالك فدار حوار شيق بين المعلم واستاذه:

يسأله الامام مالك: لماذا لم تخرج معهم وتري الفيل انه ليس في بلادك منه؟
يجاوب الطالب الاندلسي يحيى: لانني لم ات من بلادي كي اري الفيل ولكن كي اراك واتعلم منك
فسماه الامام مالك علي اثر ذلك بعاقل الاندلس وارتفعت مكانته عند الامام وتعلم منه فقه وكتابه الموطأ وحفظه واان ان يرحل الي الاندلس ليطبق هذا العلم وليس ليتباهي امام العالمين انه من حملة الشهادات العليا وانه عبقري زمانه واوانه ويصبح من الاف الذين تخرجوا بدون ان يستفاد منهم الوطن والامة منهم بشىء.


كان يحيى علي النقيض تماما من هؤلاء كان يؤمن بشيئين اثنين:

الاول : ان يطبق هذا العلم وانه ينشر قواعد الفقه المالكي في الاندلس فكان من ضمن الفقهاء الذين رسخوا مبادىء الفقه المالكي في المجتمع الاندلسي حتي اصبح الاندلسيون يعتزون بمالكيتهم حتي سقوط الاندلس .


الثاني : الا يخاف من الله لومة لائم وما ادراك عزيزى القارىء عندما يبيع الفقيه فتواه من اجل السلطان والمال والنفوذ والمناصب وليصبح من حاملي لقب الامام الاكبر امام الناس ولكن امام الله هو ليس بامام ولا كبير بل هو من اصغر مخلوقات الله طرا في القيمة والمنفعة وكم من سلطان بني طغيانه بفتيا الفقهاء وفعلاالافاعيل بالمعارضين لان طاعة الامام واجبة ولايجوز الخروج عليه .


ايضا ليس الامام يحيى من هؤلاء واوضح ذلك من خلال موقفه من الامير عبد الرحمن الاوسط الذى كان من اشهر
حكام عصره ليس في الاندلس فحسب ولكن في العالم اجمع عندما وقع الامير عبد الرحمن علي جارية له في نهار رمضان فاتي بالفقهاء كي يستفتيهم في الامر ومن ضمن هؤلاء الامام يحيى فأفتي كل علي حدة فتواه للامير وعندما جاء
دور يحيى افتي له بصيام شهرين متتابعين كفارة له فلما خرج الفقهاء سألوا الامام " لماذا لم تفته بالعتق ( اي عتق العبيد ككفارة)وهو في مذهب مالك؟
فرد عليهم انه لو افتاه بذلك لاستهان بالامر واعتق كل يوم عبيد ولكن اختار اصعب الامور علي نفس الامير حتي لا يرجع اليه مرة اخري ويستهين بحدود الله.


كان الامام مالك ثاقب الرأى والنظر عندما اسمي يحيى بن يحيى الليثى بعاقل الاندلس......... دمتم بخير

الأربعاء، 24 مارس، 2010

وزير الاعلام

" لا تظنوا ان فتحت البلاد بسيفي ولكن بقلم........."
لن اكمل هذه العبارة الان . ليس بغرض ان اعرض لغز تتحيرونه ولست بصدد ان اعطي جائزة لمن يكملها ولسنا في برنامج لعبة الحياة ولكن لا تنزعجوا فسأكملها بعون الله في اخر هذا المقال فسأرجو منكم الا يعمل هرمون الفضول اذا كان هناك هرمونا بهذا الاسم وتنظروا الي اخر المقال مما يفسد اعمال العقل عندكم.

نحن في فترة حرجة من حياة الامة الاسلامية تنتظر قائد ينشلها مما هي فيه من فساد واحتلال وذل ليمر بها الي التحرير والعزة لابد من صلاح الدين ان يأتي لينقذ مايمكن انقاذه .

اتي صلاح الدين واصبح سلطانا لمصر ليجد في عمله ليحرر فلسطين وباقي الاراضي الاسلامية المحتلة وكان لابد ان من بطانة الخير التي تعينه علي ذلك اذ لابد من وجودها حتي ينصلح الملك ويسود العدل والحرية لابد من مستشار صالح
من وزير حازم مسئول من قانوني لايطيعه في امر سوء ولا يفصل له القوانين تفصيلا والقانونى في عهد صلاح الدين
هو قاضى القضاة اذ ان الخلاصة لاوجود لحكم الفرد المستبد الذى لا مكان له بين المسلمين (بضم الميم) واذا نظرنا نحن المسلمين (بفتح الميم) ماجثم علينا من حكم الفرد المستبد منذ عقود وعقود تحسرنا علي هذه الايام بشىء فيه حرقة .

كان صلاح الدين في هذه المرحلة يعد في تجهيزاته لتحرير الاراضي الاسلامية وكان يعاونه رجال عظماء امثال بهاء الدين قراقوش وزيره وحسام الدين لؤلؤ وزير البحرية الاسلامية انذاك وقواد جيشه الكبار ورجلنا اليوم الذى كان بمثابة
وزير اعلامه الاعظم وحامل افكاره الي الناس ومنبه الاول ومرشده الامين الي طاعة رب العالمين وكاتب رسائله الي ملوك الدول الصديقة وملوك الدول المعادية فيكتبها باللطف في الاولي والتهديد والوعيد في الثانية.

ليس هو بجوبلز وزير اعلام هتلر الذى يكذب الكذبة لتكون كبيرة ليصدقها الناس ببساطة وعندما يسمع كلمة ثقافة يتحسس مسدسه .ليس هو برؤساء التحرير الذين يمثلون دور ابواق السلطة الناعرة الناهقة الذين يتبارون بقلمهم حتي تكون كلمة
الحاكم هي العليا وكلمة الذين يعارضونه السفلي وليقلبون الحقائق الي زيف بكلمات هي حق يراد بها الباطل.

وزير اعلام صلاح الدين المولود بعسقلان بفلسطين (حررها الله) والذى كان كاتبا صغيرا عند الدولة الفاطمية في اواخر عهدها والذى اعجب به اسد الدين شيركوه( خال صلاح الدين) عند دخوله الي مصر وقربه منه ووجد فيه البلاغة والفصاحة فقربه منه وعندما توفي اسد الدين شيركوه قربه صلاح الدين واحبه واصبح قرينه وصديقه وكاتبه الخاص

من مأثر الرجل انه كان يراسل صلاح الدين اثناء حروبه خاصة في حصار عكا مثبتا له ومذكرا اياه بالجهاد وفضله العظيم وكتبها باسلوبه الجذل الرائع الذي كان يتميزبه دائما حيث كان من اعظم الكتاب في عصره فكان نعم الرجل والوزير لاعظم قائد في تاريخ المسلمين .

الان اكمل العبارة .........القاضي الفاضل. دمتم بخير.

لمزيد من المعلومات عنه هناك كتاب احتوى علي جميع رسائلة بعنوان "رسائل القاضى الفاضل" من اروع كتب الادب العربي.

السبت، 20 مارس، 2010

مواطنة ( قراءة في دستور المدينة)


هل تعلم قارئى العزيز ان كلمة مواطنة تأتى من الوطن؟ وانه مصطلح جديد نوعا علي حياتنا اذ لم نسمع عنه الا من سنوات قلائل وهل تعلم ان معناه المتعارف عليه بيننا الان من حق العيش مع الاخر والمساواة والعدالة قديم قدم الحضارة الاسلامية ذاتها؟

وهل تعلم ان معني المواطنة ترسخ اول الامر في مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه كان اول الحكام في الارض يفهم معني المواطنة ويطبقها معني وعملا؟ نعم هذا ماكان من رسول الله عندما قدم علي يثرب فلنبدأ اذن في سرد احداث

حكاية بناء امة كانت خير امم الارض قاطبة تعلمت من خير رجال الارض كلهم من عجم ومن عرب.


انها الحكاية التي بدأت بهجرة رسول الله الي يثرب التي اصبحت المدينة المنورة ولكن لابد لنا ان نعرف مقدمات الحكاية يثرب تعانى من مشاكل داخلية صعبة حرب بين عنصرى الامة اليثربية الاوس والخزرج ومن ورائهم اليهود الذين يبثون روح العداوة والبغضاء بين الطرفين لمصالح شخصية حيث انهم يستفيدون من هذا الوضع في بيع السلاح وامور تتعلق بالسيادة علي يثرب .

بهذا الوضع الصعب اتي الاسلام الي يثرب ليجمع الفرقاء الي كلمة سواء بينهم الي الاتحاد تحت راية واحدة لا هي براية العصبية ولا القبلية بل تحت راية اسلام له قوانين ودستور موحد يجمع المسلمون وغير المسلمين في دولة يسودها الوئام والتوافق بين جميع الاطراف.

"قل يايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم"


دستور المدينة الذى يوضح كل ماسبق من مبادىء الاسلام يتضمن بين نصوصه بنود ترسيخ المواطنة احوج ماتكون بيننا هذه الايام وسالخصها في بعض النقاط:

1/ان المسلمين امة واحدة من دون الناس والمقصود بالمسلمين هنا المهاجرين من مكة واخوانهم من انصار المدينة من الاوس والخزرج (اي ان الرسول ساوى بين الطرفين في الحقوق والواجبات وهذا مايتبين في البنود التالية)

2/احصى الرسول صلي الله عليه وسلم قبائل المدينة سواء المهاجرون والانصار كل باسمه في الدستور ثم افصل بنود تتعلق بالواجبات والحقوق المفروضة علي الطرفين.

3/ان المؤمنين المتقين ايديهم علي كل من بغي منهم وان ايديهم عليه جميعا حتي ولوكان احد ابنائهم (بذلك يرسخ الرسول مايسمي حديثا دولة القانون حيث جعل الكل تحت راية القانون لافرق بينهم علي اساس السطوة والنفوذ والقوة المالية )

4/بعض البنود الاخري تتعلق بحقوق الانسان لست في حل الان من سردها بالتفصيل ولكنني ساسرد مضمونهامثل

السلام الاجتماعي بين مواطني المدينة

المرجعية العليا للدولة الشريعة الاسلامية والحكم النهائى لها وما تضمنته من حلول في قضايا قد تطرأ علي المجتمع

الحرية الاقتصادية لجميع الطوائف في المدينة وما تضمنته من حرية الملكية وغير ذلك من الحقوق

الدعم المالي للدولة في حال الازمات وذلك من جميع الطوائف سواء المسلمين او غيرهم


5/ الحرية الدينية لغير المسلمين وفي ذلك ينص الدستور علي الاتي "لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ومواليهم وانفسهم الا من ظلم نفسه " وبذلك اعطي الدستور حرية الاعتقاد الديني في المدينة وذلك مصداقا لقول الله تعالي " لا اكراه في الدين"


6/نصرة الدولة في مواجهة الاخطار وفي ذلك ينص علي"وان بينهم النصرعلي من حارب اهل هذه الصحيفة" يقصد كل ما تضتمنه الصحيفة من قبائل وطوائف بما فيهم اليهود .


هذه كانت بعض من نصوص الدستور الذى وضعه الرسول من افكاره التي استاقها من القرأن الكريم وما تضمنه من حقوق المسلمين وغيرهم من غير المسلمين فيعتبر هذا النواة الاولي في بناء الحضارة الاسلامية الشامخة وبذلك انتصر المسلمون علي اعدائهم من الفرس والروم بكل مايعانونه من مشاكل داخلية لاحصر لها من عدم احترام عقيدة الغير والطغيان والاستبداد السياسي والاقتصادي الذى مارسه كل من الفرس والروم علي السواء.

الأربعاء، 17 مارس، 2010

المشهد الاخير (2)

الان مع دولة جديدة من دول الاندلس بل انها الاخيرة هي دولة بني الاحمر التي اتخذت من غرناطة مقرا وحماية وحصن لها اجتمع المسلمون من جميع انحاء الاندلس ومن كل المدن المحتلة من العدو الاسباني خرجوا من اشبيلية وسرقسطة وقرطبة وطليطلة ليتجمع الشتات في غرناطة في دولة واحدة تتحدى المصاعب وتواجه المصير المحتوم تواجه الكارثة المقبلة كان الناس يدركون ببصيرة التاريخ ان هذا اليوم ات لامحالة انه مثل يوم القيامة لاريب فيه هذا اليوم قيامة الاندلس او نهايتها الكل يدرك ذلك من الحاكم الي اصغر طفل في دولة بني الاحمر .
الويل والثبور من الممالك الاسبانية المحيطة مملكة ليون ومملكة قشتالة اكبر الممالك واشرها طرا يتحدان ضد المسلمين الان بزواج فريدناند وايزابيلا لتكون دولة واحدة قوية الان اسمها اسبانيا تجيش الجيوش وتستعد لمهاجمة غرناطة وتتخلص من الاعداء الذين جثموا علي اراضى اسبانيا ثمانية قرون كانت نواه الاسبان ضعيفة عند الفتح الاسلامي في الشمال تكونت امارة صغيرة استهان بها المسلمون الاوائل عند الفتح توسعت فيما بعض كلما ضعف الجسد الاسلامي الواحد يتوغل المرض لتتاسقط الاعضاء عضو عضو وتموت الاندلس كالموت السريرى الذى يعيش فيه عضو واحد يعي كل شىء ولايقدر علي القيام بمهام بقية الاعضاء .

يتدخل الان الاطباء لازالته من الوجود ولكن هل هؤلاء اطباء ؟ لا انهم جزارون سفاحون محتلون قضوا علي الاندلس
دخلوا القدس وقال احدهم الان انتهت الحروب الصليبية والثاني يقول عندما رأى قبر صلاح الدين في دمشق ها قد عدنا
ياصلاح الدين والثالث صهيونى يقول في مذكراته اردت ان اوقع الاتفاق مع العرب في مدريد عاصمة اسبانيا حتي اذكرهم بالاندلس فلتكن هذه وثيقة التنازل عن فلسطين .

لا تصالح
ولو توجوك بتاج الامارة
كيف تخطو علي جثة ابن ابيك؟
وكيف تصير المليك
علي اوجه البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك
افلا تنظر الدم
في كل كف؟
تحاصر غرناطة ويمنع عنها الماء والطعام وحق الحياة ولو طال الاعداء ان يمنعوا عنها الهواء لفعلوا والمسلمون في المغرب اقرب البلدان الي الاندلس مشغولون في مشاكلهم الداخلية دولة المماليك في مصر مشوغولون بقضايا اخري
لكم الله ياهالي غرناطة ولكن الله له حكمة من ذلك السقوط الاندلس ماهي الا مرأه يري كل فرد من المسلمين نفسه فيها ترى كل دولة في تاريخ الاندلس تحذير وعبرة الله جعل الاندلس تسقط لحكمة عنده اذا اجتهدت يابني ادم فانا معك وااه لايضيع اجر من احسن عملا واذا لم تعمل فلا تلومن الا نفسك .
استمر الحصار ومن بعده المعارك بين العرب والاسبان وقتل عدد كبير من الطرفين ولكن ككانت كلمة الاعداء هي العليا
تسقط غرناطة بعد كتابة معاهدة ان يغادر المسلمون في خلال ثلاثة سنوات علي الاكثر باموالهم ومتاعهم وشروط اخري تتعلق بشكل الحياه الجديد في ظل حكم الاسبان الذين اعطوا الحرية للمسلمين في التصرف باموالهم وفي الصلاة وغير ذلك من بديهيات الحياة هل تري معي ايها القارىء العزيز ان هناك خطأ في جملتي السابقة؟
انت علي حق بالفعل هناك خطأ انتهي عهد الحرية فلنبدأ عصر القتل والذبح والاضطهاد فلنبدأ عهد محاكم التفتيش التي عاني منها المسلمون وغيرهم مثل اليهود الامرين حتي هاجر المسلمون الي بلدان المغرب ومصر في منفي اختيارى
(هناك قري في المغرب وتونس والجزائر من اصول اندلسية حتي الان) .
في النهاية فلنعلم ان حكمة الله غالبة سنة الله في التاريخ هي الاقوى لست من هواة البكاء علي اطلال التاريخ او البكاء علي احداث الحاضر كل ذلك مكتوب عند الله ولو رجع بنا الزمان الي الوراء لحدث ماحدث ولن تتغير سنة الله من اجل اناس باعو الجهاد بالراحة وباعوا الدماء بالذهب وباعوا الشرف بالاستسلام وباعوا الارض بالكراسي و الدليل علي كلامي (بعد سقوط الاندلس بدأت رحلات الاكتشافات الي العالم الجديد الي امريكا الشمالية التي اكتشفت بروح صليبية خالصة ولتكون امريكا هي نتيجة حتمية للصليبية العالمية الان)
اذن فلنعي جيدا ونفهم التاريخ وما وراءه من حكم وعطاءات لعلنا نصحو من غفوتنا قبل فوات الاوان ......تحياتي لكم
لا تصالح
ولو قيل ماقيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان النسيم المدنس؟
كيف تنظر في عين امرأة..
انت تعرف انك لا تستطيع حمايتها
كيف تصبح فارسها في الغرام؟
من قصيدة لا تصالح للشاعر امل دنقل .
استعنت ببعض الكتب مثل اخبار سقوط غرناطة لواشنطن افرنغ ترجمة د يحيى نصري

السبت، 13 مارس، 2010

المشهد الاخير(1)


نعم مشهد اخير من مسلسل ... ليس ككل المسلسلات قد تكون هذه الحلقة الاولي او الثانية او حتي قبل الاخيرة لايعلم ذلك الا الله وحده لانه هو مدبر احداث هذا المسلسل ... ليس ككل المسلسلات.. بنهايته ينتهي الوجود وبأسدال الستار علي احداثه تنتهي الدنيا برمتها بأحداثها بحلوها ومرها ... مسلسل التاريخ الذى لاينتهى الا بانتهاء الوجود ذاته ..تمر عليك لحظة دقيقة ساعة يوم سنة سنون قرون يانسان وبذلك تصبح تاريخا ...هذا التاريخ هو "مشيئة الله تترجم الي احداث" كما قال كاتبنا العظيم مصطفي محمود.

مشهد اخير من الحلقة .... سقوط غرناطة ... تذكرونها الان هي مدينة في جنوب اسبانيا كانت يوما مدينة اسلامية يرتع فيها الاطفال بعد انتهاء دروسهم في القرأن والحديث يوجد فيها علماء المسلمين الافذاذ... تري معي هذا لسان الدين بن الخطيب احد اشهر الادباء يكتب بعض الاشعار في بيته في ركن قصى " جادك الغيث اذا الغيث همي يازمان الوصل بالاندلس ...لم يكن وصلك الا حلما في الكرى او خلسة المختلس".

ترى معي هذا المؤذن انه ينادى "حي علي الصلاة" ... علماء ..حكام.. فقهاء ..انها غرناطة علي مدار 8 قرون

اشفق علي هذه المدينة اخذت وزر كل الاندلسيين من لدن موسى بن نصير وطارق بن زياد فاتحيها الي سلطان غرناطة الاخير الذى بكي مثل النساء ملك لم يصنه مثل الرجال.

لست بصدد ان اسرد تاريخ الاندلس مجتمع ولكن بصدد ان اسرد مشهد السقوط والانهيارولست ايضا بحل ان اذكر كل الاسباب ولكني سأذكر بعضها .

الاندلس الان عقد من اللؤلؤ يفرط حباته حبة حبة ليست الحبة الا جهد وعرق فاتيحها وتاريخ علمائها وعرق مجاهديها الذي يضيع هباءا من اجل حفنة من الحكام الضعاف يسمونهم المؤرخون بملوك الطوائف عددهم اثنان وعشرون ملكا (وكل لبيب بالاشارة يفهم) يتصارعون يقتلون يتحالفون مع العدو الاسباني في الشمال من اجل السطوة والقوة والنفوذ بأسهم بينهم شديد اعزة بينهم رحماء علي الكفار بسببهم ضاعت مدينة كانت درة في تاج الحضارة الاسلامية ضاعت طليطلة التي بضياعها سقط خط الدفاع الثاني بعد السقوط المدوى لسرقسطة قبلها وبذلك تدهور الحال حتي اتي الله بقائد

بوزن صلاح الدين وهو يوسف بن تاشفين الذى انقذ الاندلس من مصيبتين الاولي السقوط المحقق في هذه الايام والثانية التخلص من ملوك الطوائف ليستقروا في قاع سلة مهملات التاريخ.

لا تصالح
ولو منحوك الذهب
اتري حين افقأ عينيك
ثم اثبت جوهرتين مكانهما
هل تري؟
هي اشياء لا تشتري


الشاعر امل دنقل

يأذن الله بالانقاذ في معركة الزلاقة المجيدة ويتاخر سقوط الاندلس حينا اخر من الدهر لايعلمه الا الله وتقوم دولة المرابطين في اراضي الاندلس ولكن يصيبها الضعف بعد ذلك ةتنهار ويصدق قول الله " تلك الايام ندوالها بين الناس "

ويصدق قول بن خلدون ان الدول مثل الانسان الذى يولد ضعيفا ثم ينمو ليصير شابا يانعا قويا ثم يصير شيخا ضعيفا ثم يموت" وتولد علي انقاض دولة المرابطين دولة اخرى وهي الموحدين التي تساهم في انقاذ الاندلس حينا اخر من الدهر

ويكتب لها امجاد علي طراز معركة الارك التي لاتقل اهمية عن الزلاقة ولكن دولة الموحدين في الاندلس تنتهي بنهاية مأسوية في معركة العقاب.. بكسر العين (قرأتها عزيزى القارىء العقاب بمعني الجزاء السيء أليس كذلك؟ وهذه من سخريات القدر) .
وبذلك يبدأ عهد جديد وهي دولة غرناطة او دولة بني الاحمر النصريين التي ستستسلم للاسبان مطوية تاريخ عظيم كان يوما ما في شبه الجزية الايبيرية ........... وللحديث بقية ان شاء الله.


تبكي الحنيفية البيضاء من اسف....... كما بكي لفراق الالف هيمان

علي ديار من الاسلام خالية...........قد اقفرت ولها بالكفرعمران

لاخرادباءالاندلس صالح بن شريف الرندى

الثلاثاء، 9 مارس، 2010

رجل بدولة(3)

الدولة العباسية عامها الاول لم ينصرم 132هجرية سنة تاريخية بجميع المقاييس ابو مسلم الخراساني قائد القوات المظفر باني الدولة الحقيقي هو رجل بدولة بالمعني المفروض له .

الخليفة الاول ابو العباس السفاح الذى اقيمت في عهده مذابع لقادة وامراء العهد البائد من وجهة نظره ونظر امراء الدولة الجدد " اعدى اعدائكم من انفسكم" ما رأيك في هذه المقولة تنطبق علينا معشر العرب اعدائنا من انفسنا نقتل بعضنا البعض نشرد بعضنا البعض نمحي بعضنا البعض من اجل ماذا؟

سلطان زائل ملك مزيف يبني علي عظام السابقين ويطلي مجده من دماء الغابرين هنا تتكرر مأساة قابيل وهابيل من اجل طمع الي زوال هنا مذابح العباسيين للامويين لست بينهم كي اقرر وقف المذابح يعوقني الزمان والمكان والجغرافيا لا بل يعوقني ماهو اشد انني مجرد قارىء للتاريخ ومحلل له.

مذابح لم تتوقف طيلة الايام التي عقبت قيام الدولة العباسية واعتلاء ابو العباس الذى نفت بعض المصادر علمه بهذه المذابح وقام بها بعض من امراء البيت العباسي لاخوانهم في الدين والملة والعصبية القرشية من ابناء البيت الاموي

اقول ان ابوالعباس الان خليفة في الكوفة وذراعه الايمن ابو مسلم في خراسان حيث اصبح الوالي عليها ولكن ياتري انتهي دوره ام للقدر رأى اخر.



هل كان ابو مسلم بمنأى عن هذ ا القتل الدائر في بداية التكوين ؟

الحقيقة التي نقولها انها لا. يشبهونه بعض المؤرخين بالحجاج بن يوسف الثقفي في قوته وشدته مع خصومه قتل الكثير من خصومه من اجل الحفاظ علي الدولة من اجل الحفاظ علي مجده وما وصل اليه من شهرة اصبح درع الخليفه وسيفه المتكلم علي رقاب الخصوم وهذا الذى اصابه من القتل ليس بجديد فقد رفع شعار القتل من البداية موازيا للدعوة في اثناء قتاله للامويين.
علي كل حال انقلب السحر علي الساحر وفى ذلك كانت النهاية حيث تربص به الخليفة الثاني ابوجعفر المنصور القوى الشديد الذى خاف علي نفسه من درع الدولة الذى اصبح سيف في وجه وفي ذلك قصة.

قصة النهاية " جزاء الاحسان بغير الاحسان".
شعار رفعه ابو جعفر في نفسه جزاء بناء الدولة من قبل ابو مسلم انتهي الان وفي مثل الظروف لابد من التخلص منه والرد علي الاحسان بالاساءة وفي ذلك قصة كما قلت القصة الاولي مع المنصور في حضرة الخليفة ابو العباس وهي كالتالي:


" ابو مسلم في زيارة الخليفة هو الان في بلاطه يدخل عليه محييا وكان المنصور في حضرة الخليفة قدخل ابو مسلم محييا كما قلت ولم يعير المنصور اهتماما فهو يعتبره اخو الخليفة وفقط بل انه يعتبره ماهو اخطر يعتبره الداهية الذي اذامسك بزمام الامورهى النهاية لامحالة.
التفت ابو العباس بعد هذه الحظة التي كان يفكر فيها ابو مسلم في المنصور ولفت نظره انه لم يحيى المنصورفرد عليه ردا كان توقيع النهاية 'إني قد رأيته ولكن هذا مقام لايقضي فيه حق غيرك' واسرها المنصور في نفسه .


القصة الثانية في الحج عندما حج ابو مسلم مع المنصور بعد تولي الاخير للخلافة ورأى مقدار الحفاوة والترحيب الذى لاقاه
ابو مسلم الخراساني دون غيره من القواد كان يغدق علي الناس بشدة ليكسبهم الي صفه (لعل المنصور رأى ذلك المشهد ولم يبرح خياله وتعامل مع ابو مسلم علي طريقة لانجوت ان نجا) اسرها ايضا المنصور في نفسه وقرر ان ينهى هذه المهزلة من وجهة نظره ويطوى هذه الصفحة ويكتب فيها لا يستوي الرجلان اما انا واما هو.


مشهد النهاية:
مراسلات بين ابوجعفر المنصور وقائده ابو مسلم لامجال لسرد المراسلات ولكن تحوم حول مكيدة يدبرها ابوجعفر لابو مسلم يبعث الخليفة امر الي القائد ان يتولي مصر والشام بدلا من خراسان والقائد يرد بالرفض ويبعث اليه القائد ان وارده عنده اي انه ات الي الخليفة وبذلك يقع المحظور ويدخل الفأر المصيدة وهو يعلم ان القط ااكله بالرغم من تحذيرات قادة وحاشية ابومسلم من القتل والغدر به ولكنه مشى الي مصيره كأنه في مأساة اغريقية محبكة الاحداث .


يقتله ابو جعفر في بلاطه خمسة رجال يقتلون مؤسس دولتهم ولكن ياخراساني لابد ان تعلم ان الشرعية ليست معك انها مع حفيد العباس لن يعيرك الناس اهتمامهم انهم دائما مع الاقوى والمنصور ادرك ذلك واصبح الاقوى انت دخلت لعبة وانتهي دورك فيها واان ان تنصرف منها بهدوء انت جزء من مسلسل صراع طويل بين العرب والفرس في الدولة ما انت الا الحلقة الاولي في هذا المسلسل سياتى اناس بعدك اسمهم البرامكة اسرة ذات نفوذ وسلطان تحاول ان تسيطر وتجعل للفرس مكانة ولكن سيذوقون من نفس الكأس الدوار علي يدى الرشيد حفيد ابو جعفر.
انتهي دورك يارجل الدولة فكنت في وقت ما رجل بدولة واان ان تنصرف الان بهدوء.

ملحوظة : استعنت ببعض المراجع مثل الدعوة العباسية مبادىء واساليب لدكتور حسين عطوان
وايضا كتاب قيام دولة لابراهيم الابياري

السبت، 6 مارس، 2010

رجل بدولة(2)

نحن الان في مرحلة المخاض وتحول الدعوة العباسية الي مرحلة الدولة وهي الخطوة التي طالما حلم بها نقباء الدعوة

العباسية وجناحهم العسكرى الذى يقوده ابو مسلم الخراساني الذى جهز كل شىء للتحرك ودق المسمار الاخير في نعش الدولة الاموية.
بدأ ابو مسلم خطته من خراسان الذي جعلها مركز الثورة وذلك لعدة اسباب منها ما يتعلق باستراتيجية الثورة لان خراسان فيها الموالي الذى ظلمتهم الدولة الاموية ممثلة في نصر بن سيار والي الامويين علي خراسان وايضا لانها بعيدة نسبيا عن الامويين في دمشق ومنها مايتعلق بتجهيز الثورة نفسها وتهيئتها في خراسان اكثر من اي منطقة اخري في الدولة الاسلامية فقد ظل دعاة العباسيين يعملون فيها بسرية كبيرة وعل مدار سنوات طوال فاصبحت لهم حصن وملجأ من جهة ونقطة بداية من جهة اخري.
علي اية حال بدأ ابو مسلم عملياته بالهجوم علي نصر بن سيار اول الامويين امامه والذى كان قد اخبر من قبل السلطات الاموية التي لم تعيره اهتماما وادى ذلك الي تفاقم الوضع الي الحد الذى يهجم فيه ابو مسلم وقواته.
انسحب نصر بن سيار من خراسان الي مدينة نيسابور فارسل ابو مسلم قائده قحطبة بن شبيب في اثره ولكن هرب الي بلدة قومس وطلب المدد من قوات بن هبيرة.

ولكن لابد ان اسرد في اختصار مراحل الدعوة العباسية كي تتضح الصورة التي توضح اهمية هذا القائد فمراحل الدعوة العباسية كثيرة ولكن نضح منها:
1/اعتمد العباسيون علي نسبهم من الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم عن طريق العباس بن عبد المطلب عم الرسول وبذلك عملوا علي اساس ذلك كشرعية للدعوة ضد الامويين وانهم من ال بيت النبى.

2/ رفعوا شعار انصروا ال محمد فلعبوا بذلك علي الوتر الحساس لاهل خراسان فاغلبهم من الشيعة وقد نجحوا في ذلك نجاحا مبهرا .

3/ كان عام 100هجرية عام الانطلاق حيث بدأت الدعوة واصبح لها مركزان الاول في خراسان وهذا هو الاهم والثاني
مدينة الكوفة في العراق وكما نعلم ان اغلب سكان الجنوب العراقي من الشيعة وكان لهذه الدعوة اثرا في نفوسهم جعلهم ينجذبون اليها فرادي وجماعات.

4/كان شدة التنظيم مع السرية التي جعلت على سبيل المثال عدم معرفة الدعاة نقبائهم فكانت المراسلات بينهم هي وسيلة الاتصال سبب النجاح العظيم في انتشار الدعوة.
كانت من السرية حيث جعلت ابو سلمة الخلال كبير دعاة العباسيين ينخدع في الشعار المرفوع للدعوة " انصروا ال البيت" بينما كان هواه لا البيت من بني علي بن ابي طالب وهذا يوضح السرية الشديدة والتي فشل الامويين بشتي الوسائل لايقافها .

ابو مسلم الخراساني الان في مرو والتي دخلها بسهولة بعدها زحفت قواته الي نيسابور ثم ال الكوفة حيث مبايعة الخليفة الاول ابو العباس والذى كناه المؤرخون بابو العباس السفاح لشدة ما اسيلت في عهده من دماء المسلمين .
وصلت القوات العباسية الي ضفاف نهر الزاب في شمال العراق وهناك لحق به مروان بن محمد الخليفة الاخير .

معركة الزاب ( النهاية والبداية):
نهاية دولة اموية كانت لها ماها من فتوحات وتعريب للدواوين ومصالح الدولة المختلفة وخلفاء عظام علي شاكلة معاوية بن ابي سفيان وعبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وعليها ماعليها من ظلم سياسي واقتصادى وتفرقة عنصرية وعدم مساواة بين مواطني الدولة الواحدة من عرب وموالي .
وبداية عهد جديد بشر بالحرية والمساواة والعدل والتكافؤ ولكن هل العباسيون فعلا طبقوا هذا ؟
هذه اجابة للاسف تريد منا العديد والعديد من المقالات ولكن على كل حال احتدم القتال وكانت سنة الله هي الحاضرة في هذه المعركة حيث ظهرت كل سلبيات الدولة الاموية مصغرة فيها افترق اليمنية وهي قبائل اليمن والقيسية وهي قبائل الحجاز في اثناء المعركة وكانوا يؤلفون اكثر من نصف الجيش .
العرب يختلفون مع العرب واصبح بأسهم بينهم شديد مااشبه اليوم بالبارحة حيث العرب يلتقون علي كلمة سواء وهي الاختلاف الذى افسد للود الف قضية وقضية من فلسطين الي العراق الي الصومال الي السودان الي لبنان الي مباراة بين داحس والغبراء عفوا مصر والجزائر.

انتهت المعركة بقتلي كثر وجرحي اكثر وبهروب مروان بن محمد الي حمص ثم دمشق ثم الي مصر في قرية بو صير
في بني سويف حيث الاختباء في احد الاديرة ثم قتله لينتهي عمر الخليفة الرابع عشر من بني امية.
اما عن رجلنا ابو مسلم الخرساني فوصل الي افاق الشهرة والنفوذ في الدولة الوليدة ولكن مادور ابو مسلم الخراساني في تثبيت الدولة والميزان الذى نزن به شخصيته وهل كان جزاءه الاحسان؟
فذلك موضوعنا في اخر (بوست قادم) يتكلم عنه باذن العلي القدير.

الأربعاء، 3 مارس، 2010

رجل بدولة(1)


قليل هم من يطلق عليهم انهم رجال بوزن دولة كاملة او هم رجال يحملون علي عاتقهم قيام دولة وذهاب اخرى

ساتكلم في هذا(البوست) عن نوع هؤلاء الرجال الذين يتحملون المصاعب والازمات انهم يصلون الي اهدافهم وطموحهم بل يغيرون وجه التاريخ باكمله .مثلا لو نتخيل عدم وجود نابليون بونابرت او ادلوف هتلر او موسيليني او غير ذلك من القادة العظام الذين غيروا وجه التاريخ ماذا كنا نتوقع ؟ اكيد نتوقع تغييرا في مجرى التاريخ الذى نعيشه.

اما عن هذا الرجل الذي ساتكلم عنه في السطور القادمة فهو يمثل نفس النوع الذى يغير وجه التاريخ هو ابو مسلم الخراساني داعي العباسيين ومقيم دولتهم وهادم اعدائهم من الامويين فقد عمل ابو مسلم الخراساني بكل همة واخلاص في الدعوة العباسية من صغره وتشرب عداوة الامويين مثلما تشرب الاخلاص للعباسيين وافني عمره من اجل هدف واحد وغاية واحدة وهي نجاح الدعوة وتخطيها الي الدولة وقد كان.


ابو مسلم الخراساني واسمه بالكامل ابراهيم بن عبد الرحمن بن مسلم ولد في سنة 100 هجرية نشأ بالكوفة في العراق انتقل الي فارس حيث خراسان التي قابل فيها ابراهيم بن محمد امام الدعوة العباسية الذى غير اسمه وكناه بابو مسلم الخراساني.

تربي علي يد ابراهيم بن محمد امام الدعوة وقد اعجب به ابراهيم ايما اعجاب لما ابداه الخراساني من نباهة وخطابة وقدرة علي حشد الجماهير وقيادة فذة الي جانب اخلاصه الشديد للدعوة.

احتضار دولة:

كانت الدولة الاموية قد اقيمت بعد تنازل كل من الحسن والحسين سبطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخلافة لمعاوية بن ابي سفيان بعد استشهاد والدهما علي بن ابي طالب رضى الله عنه وبذلك تبدأ الدولة الاموية سنة 40 هجرية.

لتبدأمرحلة جديدة من الصراعات السياسية والعرقية والدينية التي طالما ادت في نهاية الامر الي سقوط الدول وهذا ماحدث في داخل الدولة وكانت الدولة الاموية تحمل عناصر فشلها مثلما تحمل عناصر نجاحها وذلك للا سباب الاتية:


1/ احلال معاوية بن ابي سفيان نظام ولاية العهد بنظام الشورى الذى كان متبعا في دولة الرسول صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وادى ذلك الي ضربة قوية في نظام الحكم الاسلامي الذى كان متميزا في هذه النقطة بالذات عن نظامي حكم الروم والفرس حيث بدأت النزاعات الداخلية بين العائلة الاموية التي تفردت بالحكم دون غيرها من ناحية وادت الي تميز فئة دون غيرها .


2/ احساس العرب بتميزهم عن غيرهم ادي الي ثورات الموالي عليهم والموالي هم العناصر غير العربية من المسلمين سواء الفرس او الروم او البربر والذى احسوا بالاحباط الناتج عن الفساد السياسي من ناحية ومن احساسهم بالظلم وتهميشهم واو مانعرفه الان باسم افتقاد المواطنة وهو ما شعر به الموالي حتي في تسميتهم التي لاتتفق مع روح وتعاليم الاسلام التي لاتفرق بين عربي او اعجمي الا بالتقوى والعمل الصالح .


3/ الصراع السياسي بين الامويين من جهة والشيعة والخوارج الذين استغلوا الدين احسن استغلال في ادارة الصراع السياسي الدائر بينهما وتكاتفت الشيعة مع العباسيين في القضاء علي بني امية


4/هناك اسباب اخري اهمها الترف المبالغ فيه في الدولة وقصور الخلفاء جميعهم باستثناء الخليفة الزاهد عمربن عبد العزيز الذى كان حريصا علي الحفاظ علي الشريعة مهما واجهته المصاعب ففي خلال عاميين فقط رجعت اموال الخلفاء السابقين التي اخذوها بدون وجه حق الي بيت مال المسلمين ولكن سرعان ما عادت الامور الي قديمها عندما توفي اعظم من تولي الخلافة بعد الراشدين الاربعة.


هذه كانت اسباب الاحتضار التي في رأي ليس احتضار دولة من دول التاريخ الاسلامي الطويل ولكن احتضار نظام الحكم الاسلامي الرشيد القائم علي الشورى(الديموقراطية) و المساواة والعدل والسلام الاجتماعي وهذا بسبب وراثة العهد التى كانت فاتحةعهد للاستبداد السياسي التي عانت منه الدول الاسلامية حتي اليوم.

ومخاض اخري:


وكانت الدعوة العباسية التي استمرت في السر بعيدا عن اعين الامويين في فارس وكان الاختيار في فارس لعدة اسباب:

1/لانها بعيدة عن مركز الامويين في الشام .

2/ لانها وجدت الوقود من الفرس (الموالي) والشيعة لاشتعالها.

اما عن الشرارة التي بدأت بها رحلة الدعوة الي الدولة فالتي اشعلها هو رجل الدعوة الاول ابو مسلم الخراساني وهو ماسنعرفه ان شاء الله في (البوست ) القادم.