في امان الله (2)

متي اشتعلت الرغبة ؟..متي اشتعل الخيال ؟ هل عندما بدأ كريستوفور كلومبوس برحلته بسفنه الثلاث مغادرا الارض الاسبانية الي المجهول او عندما بدأ يعتقد الاوربيون انهم يعيشون في عالم اوسع من المعتقد الاوربي او عندما بدأت الحماسة الدينية لسفك دم الاخر ونهبه والاستيلاء عليه وتطويقه والالفتات حوله يمنة ويسرة للقضاء عليه ..ام عندما سمعوا ماركو بولو وهو رحالة الاوربيين الاشهر بينهم وحكايته التي اشعلت خيالهم الي الشرق بسحره وعبقه وحكايته التي لاتنتهي وتوابله التي لاغني عنها وغني الشرق الذي سيغني اوربا من حيث لاتدرى ولاتحتسب ..ام عندما قرر الاوربيون اخيرا تغيير مجرى التاريخ وقلب موازينه ..

الله وحده يعلم سننه ويبينها في الوقت المناسب ..الله يملك التاريخ والجغرافيا والعلم يعطيه من يشاء ..لابد ان تفسر الاشياء بجميع المناظير المتاحة لدينا نحن البشر ..عندما تفسر الاشياء بمنظور واحد تخالف الحقيقة بشىء يثير التقزز ..لذلك عليك ان تفسر ان الحضارة الغربية بدأت باجتهاد الغرب والبحث العلمي المتاح لديهم ..بدأت بارادة الله التي لا تعلمها ايها الانسان الا قليلا .. وارادة الله في التاريخ هي احداث التاريخ نفسه ..فالتاريخ هو مشيئة الله وقدره مترجمة الي احداث ..

هل الله قدر ان المسلمين يخرجوا من الاندلس اذلة ؟ نعم قدر ..الله يريد ذلك ..ولكن لماذا يخرج المسلمون من الاندلس وينكل بهم بهذه الطريقة ويعذبون بهذه البشاعة ؟؟..لابد من البحث المنطقي للاشياء ..لابد ان نبحث عن الحقيقة اينما كانت ..الاندلس درة العرب وحلمهم ..ولكن العرب ضيعوها بحمقهم المعتاد ..بطغيانهم ..بأفنائهم لبعضهم البعض ..اذا تأملت في سيرة العرب تجد الحروب بينهم اكثر من الحروب التي كانت بينهم وبين الاخرين ..العرب قضوا علي بعض واصبح بأسهم بينهم شديد لذلك لاتبك علي الاندلس ارجوك ..وانني اكره مبدأ الرثاء في التاريخ ..اذا افترضنا ان التاريخ هي مشيئة الله فلا تبك علي مشيئته ..واذا افترضت ان التاريخ هي افعالنا التي لم يجبرنا الله عليها فلا تبك علي فعل مضى ولكن ابك علي حالك اليوم الذي هو لايختلف كثيرا علي هؤلاء الذين نكلوا وعذبوا وضاعت هويتهم ولسانهم ..

الايام علي استدارتها فيها الكثير من العجائب تجد دولة منهارة تصل الي مراتب المجد وتجد دولة في قمة المجد بعد قليل منسية في ارشيف التاريخ يتم دراستها في الجامعات ..هكذا التاريخ وهكذا الدنيا ..وهكذا الدولة العثمانية التي اجتاحت اوربا معيدة الي اذهان اهلها الفتوحات الاسلامية التي تمت في عهد اجدادهم ..وصل العثمانيون الي وسط اوربا حيث اسوار فيينا وتوقفوا عند اسوارها وعند قمة المجد ليواصلوا بعدها الانهيار ...

ولكن قبل الخوض في الخطر العثماني ..نذهب الي الجهة الاخري من القارة العجوز حيث غرب اوربا التي تضطرم فيها الحماسة الدينية ..يقولون بلسان حالهم طردنا المسلمين وطهرنا اسبانيا والبرتغال ..وان الاوان ان نقفز الي الخطوة المنتظرة..القضاء علي المسلمين من الجهة الاخري والقضاء علي اقتصاديتهم التي يتحكموا فيها ..لتبدأ الخطوة التي غيرت وجه العالم وغيرت موازين القوى ...اذا نظرنا الي خريطة العالم عند سقوط الاندلس نجد عدة اشياء :

• المماليك الذين يسيطرون علي تجارة الشرق حيث كانوا الوسطاء التقليديون في جلب بضاعة الشرق خاصة التوابل التي لاغني عنها في المائدة الاوربية ..وكانت المدن الاوربية التي شكلت في حد ذاتها جمهوريات صغيرة مثل البندقية وجنوة وبيزا متحالفة مع دولة المماليك وتجد الفنادق التي تعج بهم في الاسكندرية حيث المحطة النهائية قبل اوربا ...
• سقوط الاندلس ومابرزه من حماسة دينية تشبه كثيرا الحماسة الصليبية في القرون الوسطي وما افرزه هذا السقوط من تنصير المسلمين بمباركة البابا في روما ..بل ان الامر تتطور الي قيام حملات علي الشواطىء المغربية خاصة من البرتغال التي اوصلت الامر الي وصولها الي الشواطىء الافريقية جنوبا بقيادة هنرى الملاح وبعدها نجد ان " بارثليمو دياز " يصل الي الطرف الجنوبي لافريقيا لنجد من يكمل المسيرة الي الالتفاف حول رأس الرجاء الصالح بقيادة فاسكوا دي جاما ليصل الي كالكيوت في الهند ...

الحقيقة ان الهند كانت الملعب التقليدى للمسلمين والان اصبح في الملعب البرتغال ايضا لتشتد المعارك بينهما وتجد ان البرتغال خاضت حروبا ضد المسلمين في هذه المناطق واستطاعت ان تكسر شوكة المماليك الذين كانوا يعانوا من الضعف الاقتصادى في هذه الايام ..

من الممكن ان تقول حسنا ..صراع سياسي او اقتصادى بحت ..انا معك في هذا التفسير ..اذا استبعدنا الدين ستجد هذا ممكنا ولكن من فضلك لابد ان تبرز دور الدين ايضا ..الدافع المحرك لاى قوى انسانية هي الطاقة الايمانية ..الفتوحات الاسلامية كانت طاقة دينية في نفوس المسلمين الاوائل دفعتهم الي فتوحات لنشر الدين الاسلامي ..حركة الاستكشافات الجغرافية كانت بدافع ديني في المقام الاول بمباركة البابوية التي خولت لهم الاستيلاء علي الاراضى خارج العالم المسيحي بغرض الكثلكة اي تحويل البشر الي الكنيسة الكاثوليكية ..

يعرض كتاب " استراتيجية الاستعمار والتحرير " للرائع جمال حمدان يفسر هذه المسائل الي عدة نقاط اهمها ..عوامل اقتصادية حيث غلق العثمانيون الطرق التقليدية المؤدية الي الشرق الاسيوى واصبحت اوربا في عزلة اقتصادية ..اسباب دينية وهي رغبة الكنيسة الكاثوليكية في القضاء علي الكفرة " المسلمين " ..رغبة سياسية في الهيمنة والسيطرة وهذه كانت اول بذور الاستعمار الحديث ..

اذن الوضع الان اوربا بين الخطر العثماني والعزلة ..اوربا بين قوميتها الناهضة ودولها الناشئة وحلم الاستعمار والهيمنة ..اوربا بين حماستها الدينية المشتعلة وبين الثروات التي تحلم بها وتشتهيها دوما ..

................

وكأني بهندى يجوب في الاحراش يبحث عن اهله وهو ملتاع ... ينظر الي السماء في نظرة موحية لسان حاله يقول

"انني اريد ان اعيش في امان الله "

انتهي الجزء الثاني ..

في امان الله (1)

ماسأة التاريخ لا تنتهي ..متكررة هي ..صعبة علي النفس من لدن ادم الي يومنا هذا ..دائما قاسية ..دائما مبكية

ودائما معبرة عن مكنونات الضمير الانساني المنعدم في هذه الايام الخوالي التي اذا كنت شاهدتها كنت ستتصور ان من يتعامل وحوش ..ومن يعذب ليسوا بالبشر بل انهم حجر ..وان من الحجر من يخشع لله ..وان من البشر من يخشع لهواه وفقط ..

يقولون ان هتلر من هؤلاء الذين لم يخشعوا الي لهواهم ..وانه نازى مجرم يعذب اليهود في المحارق ..واليهود بشر ..وهتلر شيطان ..هل يعلمون ان هتلر لم يأت بالجديد ؟؟ بل انها المأساة التي تتكرر دوما علي صفحات التاريخ الانساني ...

سبق هتلر الكثير ..وسيتبعه الاكثر ..مادام علي هذا الكوكب حياة ..

في اسبانيا حيث الشجون التي تثيرك ايها العربي ..قد تكون اندلسيا وانت لاتعلم ..قد يكون جدك عاش في ربوع قرطبة علي ضفاف نهر الوادي الكبير ..او تجول في غرناطة حيث الحمراء وربض البيازين ونهر حدرة ..او انه من اهالي بلنسية ..او انه عاش فترة في مرسية وتزوج جدتك من هناك ...او انه كان موسيقيا في اشبيلية او انه كان عالما من علماء طليطلة او قد يكون من المهاجرين الي العدوة المغربية من الشاطىء الاخر هربا من اضطهاد الاسبان ..نعم ..لاتندهش فنموذج هتلر يتكرر في اسبانيا ضد العرب المسلمين في المقام الاول ثم اليهود الذين كانوا في ظل العرب في المقام الثاني ..

محاكم التفتيش الرهيبة ..التي كانت في اسبانيا بعد القضاء علي دولة الاسلام هناك ولم تعد الاندلس اندلسا ..ولم يعد للاسلام شعائر ظاهرة ولا صوت مسموع الا همسا في قلوب من يؤمنون به ولا تجد له اذانا مرفوعا فقد هدمت المساجد

اوحولوها الا كنائس ..محاكم التفتيش التي تفوح منها الكراهية والعنصرية البغيضة التي يعيش فيها الاسبان بعد ظهور دولتهم علي يد فريدناند وايزابيلا ..محاكم التفتيش التي كانت تهدف الي ايذاء غير المسيحيين علي هذه الارض من الامة الاندلسية سواء المسلمين واليهود ...

بدأو باليهود ..مسموح لهم ان يعيشوا في الارض الاسبانية اربعة اشهر لا غير بعدها يغادروها بغير رجعة ليبدأ الشتات ويصبح اليهود سافردييم او يهود المشرق الذين سيصوبون وجوههم نحو الاتراك ودولتهم ويعيشون في ظل الامبراطورية العثمانية الي ان يقضي الله امرا كان مفعولا ..قضاء الله قضي ان يتنصر المسلمون علي يد الاسبان ..او بالادق علي يد محاكم التفتيش ..

اي مهانة تلك التي تشهدها ..ليس اصعب من ان تغير دينك ولغتك واسمك وشعائرك الظاهرة وتفتح بابك يوم الجمعة لكي يرى الجنود هل ان تغتسل وتتطيب كعادة المسلمين ..بل انهم يتجرأون وينظرون الي عورة ابنك ويسألونك عن ختانه ام لا واذا تبين ختانه فأنت هالك لا محالة ..

يتحول محمد الي خوسيه ..وعائشة الي ايزابيلا ..وعلي الي انطونيو ..و مريم الي ماريا ..اسماء عربية تتحول الي اسبانية بقدرة محاكم التفتيش وقوانينها ..ملوك اسبانيا كانوا يخافون من محاكم التفتيش ذات النفوذ الكنسي التي تلقي هيبة وهلعا علي الملوك قبل الرعية ..وافقها فريدناند ملك الاسبان لخوفه من المعارضة الدينية في المملكة الناشئة ..

خالف فريديناند ضميره وعهده الذى قطعه الي اهل غرناطة عندما استولي علي بلادهم فكان يقضى العهد ان يحافظ علي شعائرهم واموالهم وانفسهم ولكن حنث بيمينه ومكث بعهده واصبح اهل غرناطة مابين السلطة التي لا تبالي بهم وبين القضاء الجائر او اذا شئت قلت القضاء الديني المتعصب في اسبانيا المتمثل في محاكم التفتيش ..بدأت محاكم التفتيش في تفنيد التهم ضد المسلمين تراوحت التهم مابين ( الكفر والمروق والاحتفاظ بالدين المحمدى والايمان بمحمد ... العمل بالسحر والمقصود به الطب عند المسلمين .. تضمنت التهم التحدث باللغة العربية والاحتفاظ بالكتب العربية .. اي مظهر من مظاهر المسلمين او القيام بالشعائر الاسلامية )

عاش المسلمون بلسانين قشتالي او اسباني في خارج المنزل وعربي داخله ..عاشوا بقلبين نصراني في الخارج مسلم في الداخل ..عاشوا بضميرين ضمير مع السلطة في الخارج ..ضمير ضد السلطة في الداخل ..اولادهم اصبحوا مشتتين بين الاسلام والنصرانية بين العربية والاسبانية بين الولاء والبراء ..لينشأ جيلا ساخطا ثم جيلا منزويا ثم جيلا متأرجحا ثم جيلا مزابا ثم لا جيل ..

عذاب مقيم هذا الذى عاشه المسلمون بعد سقوط الاندلس ..منهم من فر بدينه الي المغرب ومنهم من بقي في ارض اجداده يجتر ذكريات بعيدة ويعيش حيث عاش اجداده ويدفن حيث دفنوا ولكن كن عليه ان يتنصر كي يعيش ويغير لغته كي يبقي علي قيد الحياة والا سيلاقي العذاب والهوان ..تعذيب بالات تكسر العظام ..اقبية مليئة بالحشرات والجرذان ..يكون من كرم الله وفيضه اذا حكم علي المسلم بالموت حرقا اكرم له وافضل من اي يعيش مع الحشرات والعذاب البدني بالات التعذيب والعذاب النفسي بالاهانة والشتائم المقذعة ..

كثيرا من العرب قبض عليهم اما لانهم يحملون حنينا في كلامهم الي محمد صلي الله عليه وسلم او حنينا الي شعائر الاسلام ..او ظبط يعمل بالطب او تحضير الدواء او وشى بأنه يقرأ الكتب العربية وخاصة القرأن ..حكم عليهم بالحرق احياء في وسط المياديين العامة او السجن لسنوات عدة داخل اقبية لا تتعدى المتر الواحد ..او الجلد او التعذيب با لقبض علي الجمر او الاسياخ المحمية ..بالفعل كان عذاب مقيم ..

اية عنصرية التي يحملونها الاسبان ضد العرب ..كانت الروح الصليبية تضطرم ضد العرب دوما ..اسموهم الموروسكيين او المورو ..كانوا يحقرونهم دوما حتي لو اظهروا انهم نصارى الان وليس لهم من الاسلام الا الاصل

ولكن الاسبان كانوا يعرفون ان هؤلاء قوم يضحكون عليهم ويخفون اسلامهم في قلوبهم وعندما تتبين هذه الحقيقة اكثر عند الاسبان يقيمون بسن قوانين اشد عليهم لكي يخرجوا من عباءة الاسلام ويذوبون في المجتمع اكثر واكثر ..

الان وانا اتقمس روح اندلسي يعيش في هذه الايام النحسات اشتاق الي هذه الجملة

"في امان الله"

انتهي الجزء الاول

نظامك ايه ؟؟ (2)

اسمحوا لي ان استلهم روح السيد برايز الذى اعلنها واضحة جلية لاريب فيها ولا تدليس ان " العيب في النظام " ..ما رأيك انت هل بالفعل العيب فينا ولا نعيب زماننا ؟.. هل بالفعل لانستحق الديمواقرطية ؟؟ هل نحن اناس اشرار لا تفكر الا في الطعام والشهوات او ماشبه ؟؟ هل نحن بهائم ؟؟ هل نحن ادني من البشر البيض في اوربا والدول المتقدمة ؟؟ ..هل نحن لا نستحق نظام الملك ؟؟ هل نستحق فقط ملك النظام وسيطرته الجبرية علينا ؟؟ اجعلني ان اسألك هل نحن داخل فلك التاريخ العالمي ام اننا خارج التاريخ ؟؟ بالطبع نحن خارج التاريخ ...

نظرتي هذه ليست تشاؤمية كما سيتصور للبعض ولكن هي نظرة واقعية ولكن من المؤكد انك سألت نفسك عزيزى هذه الاسئلة .. نظام الملك اتي الي الدولة السلجوقية وبني فيها مابني ثم انتهي ثم اتي بعده اناس اخذوا هذه النهضة وادخلوها بلادهم وكانت اساس لانتهاء ازمة الامة في حينها وسبب لعزة الدول الاسلامية في وقت كانت تعاني فيه من الذل والهوان

في مسيرة الحضارات عموما لابد لنا ان نرى منحني التقدم حينا ومنحني الانحدار احيانا اخري هذه هي سنة التاريخ وسنة الله من قبلها في التغيير والتبديل .. وفي مسيرة اي امة سترى بام عينيك وابوها ايضا ان هناك من الامم التي كانت ترعي الاغنام ثم اصبحت ترعي بشرية باسرها ..رايت في التاريخ ايضا امم كانت عظيمة واصبحت الان في القاع ..او انك ترى نفس الامة بين هذا وذاك ..اذن الفهم هنا لابد ان يترتب في نتيجة ما اريدها من قصة نظام الملك ..

الاصلاح و الشورى والديموقراطية كلها تجارب بشرية من الممكن ان تطبق ينطبق عليها الفشل او النجاح ..ينطبق عليها الصواب او الخطأ ..

لماذا يصر المصريون الان ان نظامهم فرعوني وسيظل هكذا الي قيام الساعة ؟؟ اظن اننا معذورون في هذا فمن يقرأ تاريخ مصر يجد الطغيان اكثر والاستبداد اجثم والهوان اغلب ..ولكن ليس معني هذا ان المصريين اعتادوا علي ذلك بدون ثورة ..بدون اعتراض ..ومن يقل ذلك فهو لايفهم مصر علي الاطلاق ..واظن ان كتاب النفاق والموالسة لايفقهون ذلك ايضا .. وكتاب التاريخ الحكومي لايرون غضاضة في قلب الحقائق والموازيين والمقاييس لصالح حاكمهم علي مر العصور ..

الجبرتي وهو الكاتب الاهم في تاريخ مصر في القرن الثامن عشر وهو الذى كان يكتب معاناة المصريين يوميا والمعارضة المصرية اليومية في عهد العثمانيين في ذلك العهد الذى تخلي فيه سلاطين الدولة العثمانية عن مصر لحفنة من المماليك الذين تناولوا حكمها ..الذين تناولوا ثروات مصر في خزانتهم ..الذين خربوا مصر واذلوا الفلاحين بالالتزام واذلوا الصناع بالضرائب .. واذلوا التجار باخذ اتاوات علي تجارتهم واخذ نسبة افتراءا واحتكارا عليهم

المماليك الذين كانوا يقيمون الحروب يوميا في شوارع القاهرة ..حروب ديانصورات ..حروب تجارية ..حروب من اجل النفوذ والمناصب ..

هذه هي حالة مصر ياسادة ..لن اتكلم عن نظام الملك بقدر ما تكلم علي اصلاحات دولة كانت في الضياع ..كانت في عهد الانقلابات العسكرية الي منتصف السبعينات ..اتكلم عن تركيا ..احفاد العثمانيون ..احفاد نظام الملك ..احفاد السلاجقة العظام ..تركيا التي كانت تعاني من الضياع ومن الفرقة ومن انعدام الهوية اجتمعت علي هدف واحد وحلم واحد ورجل واحد ..ولكن خرجت تركيا من نظرية العادل المستبد التي كان يروج اليها المفكرون العرب منذ القديم ..خرجت من ان يحكمهم فرد دون غيره ..خرجت من قمقم الاستبداد اخيرا الي الهدف والحلم وبداية النهضة ..

من الظلم اعزائى ان ابرز دور نظام الملك والاتراك والنهضة التي قاموها في المشرق دون ان ابرز الاتراك الجدد الذين

يبهرون العالم الان في استراتجيتهم الجبارة نحو المشرق اقرأ معي تلك الكلمات للكاتب جيمس تراوب في جريدة فورين بوليسي :

"انه لامر يدعو للفخر ان تكون مواطنا تركيا هذه الايام ، فاقتصاد البلاد الذى تضرر في الاونة الاخيرة جراء الركود العالمي قد نما بنسبة 11.7 % في الربع الاول من هذا العام ونحو 10.3 % في الربع الثاني من العام نفسه .."

ويقول ايضا : "وكما لو ان الامبراطورية العثمانية تنبعث من جديد ، تمنح تركيا جيرانها السوريين والاردنيين واللبنانيين حق العبور الي اراضيها دون الحصول علي تأشيرة دخول والاكثر من ذلك انها تمضىقدما في انشاء منطقة تجارة حرة مع هذه الدول "

" تركيا الان الرئيس المرتقب لمجلس اوربا ، وتشغل حاليا المراقب لمجلس التعاون الخليجي ،كما تعد حليفا جديدا لاتحاد دول جنوب شرق اسيا والتكتل الاقتصادى لدول امريكا اللاتينية ما جعلها محط انظار دول العالم "

نظام الملك اذن يتكرر ويتكرر ويتكرر وسيستمر الي مادام الاتراك يحكمون بهذه السياسة ..ولكن هل ستنهار تركيا بخروج اوردغان من السلطة؟؟ ..اظن لا لسبب بسيط جدا هو كلمة سحرية نحتاجها " الديموقراطية " فعلوها بالديموقراطية ولابد لنا ان نفعلها مثلهم .. بدأوها بشىء بسيط وهي المجالس المحلية التي كان يراها محمد عبده من مائة عام الحل البدائى للشعب المصري ..

الحقيقة اننا نعيش في خارج التاريخ ياسادة كأننا ندخن الماريجونا في سهول سيبريا في كهوف الاجداد من الف عام

اظن ان شخص يفعل ذلك في سيبريا ومن الف عام ينطبق علي العته الخارج من فم السيد عبد الله كمال في مقالة روز اليوسف التي لو كانت رأتها السيدة فاطمة اليوسف لكانت اعتزلت العمل الصحفي واغلقت الصحيفة من كمية التزوير التاريخي ..عبد الله كمال الذي يضاهي زميله المبجل ممتاز القط وزميله المعبر اسامة سرايا صاحب الصورة التعبيرية العظيمة ..

الحق ان عبد الله كمال يتحدث عن تاريخ مصر بشكل مدهش يعلمني شخصيا كيف يكون التاريخ اداء "لرفع" الحاكم الي مصاف الالهة وكثيرا ما كان التاريخ كذلك علي مدار الايام الخوالي ..الحقيقة ان العنوان مستفز ..الرئيس الفريد وهو يقصد الرئيس مبارك طبعا ..الرجل لم يكذب فهو فعلا فريد من نوعه لايوجد منه اثنان علي وجه الارض وذلك مما منه الله علينا ولله الفضل والمنة ..

ثم يسهب السيد كمال في الامعان التاريخي الميتافزيقي اللولبي الذى اخرجه علينا في هذه الكلمات :

"بكل الدقة المتطلبة في حكم كاتب سياسي نحن نتمتع بعصر (رئيس فريد).. له خصائصه وسماته.. وتفرداته.. وأسبقياته التاريخية.. والأهم من كل هذا الذي سوف يضاف إلي سجله أنه حقق للمصريين في حكمه (مصالحهم).. وحفظ توازنهم.. وصان لهم أن يغلقوا أبوابهم غير عابئين من خوف مفاجئ وخطر غير متوقع سواء من داخل البلد أو خارجه."

الحمد لله في السراء والضراء .. والغريب ان السيد كمال بدأ مقاله بشىء لم نكن نلتفت اليه كثيرا ان هذا العام وفي هذه الايام بالخصوص تشهد العام السادس من حكم الرئيس مبارك ..اظن اننا الان في عام 1987 !! يعني انا ابلغ من السنوات عاما فقط !! ..اريد ان اسأل سؤلا وبالله عليكم من يملك الجواب يقول لي ماذا كان يفعل الرئيس الفريد كل هذه الاعوام طالما ان هذا العام هو السادس ؟؟

نظام الملك الان في قبره ..اوردغان والاتراك الان يخططون ..الجبرتي مازال يكتب ..برايز مازال ينصح الشباب

والشباب مازالوا يشاهدون الفيلم الثقافي ..ومبارك مازال الرئيس الفريد

ومازال الامل موجودا مادمنا نتنفس ..

انتهي النظام ياسادة

نظامك ايه ؟؟ (1)

بوجه الذى يبرز العظام منه والغطاء المعدني الذى يقيه من صدمات الموتسيكل القاتلة يهل علينا علي الشاشة ويطل علي ابطالنا الثلاثة المساكين المتلهفين الي من ينقذهم من هذه الورطة التي وقعوا فيها ..يريدون من اول الفيلم حل مشكلتهم العويصة ولكن لا جدوى من ذلك حتي يكلمون ذلك الشاب لينجدهم مما هم فيه ولكن هل ياترى سيحل المشكلة فعلا ام سيخيب امالهم ؟؟!!

كنت قد تكلمت في التدوينتين السابقتين عن السلاجقة ودولتهم التي لعبت دورا في حياة التاريخ الاسلامي ولكن هل هذا الدور انتهي الي ذلك ؟..لم اذكر كل السلاجقة العظام الذين تولوا عرش هذه الدولة وانما ذكرت سلجوق اصل هذه الدولة وطغرل بك باني الدولة والب ارسلان السلطان الشجاع والذى كان من الاهمية بمكان ان يكون في عداد هؤلاء العظماء ولكن عظمة الب ارسلان مرتبطة بعدة اشياء اولها سأذكرها في هذه التدوينة وهو وزيره الهمام نظام الملك ..

اذا قلنا ان سلجوق الاصل والباني للدولة السلجوقية هو طغرل بك فان نظام الملك هو مهندس الدولة ومخططها الاداري الذى لايكل ولا يتعب ..نظام الملك او ابو علي الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الذى يقول عنه المؤرخون من الفضائل ماتغني اي فرد ليعلو بين الخلق اجمعين واظن ان المؤرخين لم يكيلوه بالمديح الا انه يستحق ذلك ..نظام الملك ليس مجرد فرد او وزير في دولة ولكنه باني ومصلح حقيقي لفكر ومنهج استمر لعقود بعده بل انه كان النهضة الحقيقية في الفكر الاداري والسياسي والاقتصادى لعنصر الاتراك والدول التي بنوها في المشرق الاسلامي من الدولة السلجوقية التي كان وزيرها الي الدولة النورية التي قامت في حلب وهي التي يحكمها نور الدين استاذ صلاح الدين الايوبي لتنتقل الافكار الاصلاحية الي دولة اخرى كان لها اكبر الاثر في تاريخ مصر والشرق الاسلامي كله وهي الدولة الايوبية التي قامت علي اكتافها فكرة الجهاد وتطبيقه ضد الصليبيين الغزاه ...

لذلك كان نظام الملك وقوته وشدته في الحق والاصلاح تكفي وتغني الدولة السلجوقية لسنوات من التنظيم والهدوء لابد لي ان اسرد هذه الافكار الاصلاحية التي كانت لها من الاثر الكثير منها :

الف كتاب يدعي "سياست نامة " باللغة الفارسية واحتوى هذا الكتاب علي افكاره الادارية والاقتصادية التي نفذها فيما بعد واكثر ما اهتم به نظام الملك هو الامن الداخلي او المخابرات الداخلية وذلك عن طريق التجار والدراويش والمخبريين السريين الذين كانوا يبعثون اولا بأول المعلومات التي تهم السلطان والحكومة المركزية لمنع اي تمرد ضد الحكومة ولكن لابد لنا ان ننتبه الي ان اختيار المخبرين لم يكونوا هباءا بل انه اختيار دقيق واهم مايتميز به المخبر النزاهة والتقوى وكانوا يراقبون القضاه والولاه وكبار الموظفين اي مايشبه عندنا الجهاز المركزى للمحاسبات او الرقابة الادارية ..

الاصلاح الاقتصادى ..بالطبع الكلمة هذه سيئة السمعة في مصر حيث انك تسمعها منذ ثلاثون عاما متواصلة وهي الي جانب محدودى الدخل والبنية التحتية تدخل في قاموس الاستهبال المصري المعروف ..ولكن في قاموس نظام الملك تجد انها لها اساس وطعم ومذاق خاص به ..حيث اهتم بالزراعة وادخل نظام الاقطاع الزراعي علي جنوده وجعل لهم ان يدفع كل اقطاعي مبلغ الي خزينة الدولة في مقابل الانتفاع بأراضيه ويعمل فيها الفلاحون دون ان يكونوا تحت السيطرة الاقطاعية بل كانوا تحت رعاية الدولة التي كانت تشرط علي الملاك اعطاء البذور وادوات الزراعة والاجور للفلاحين ..وبذلك اقام نهضة زراعية واستقرار وفي نفس الوقت استقرت رواتب الجيش السلجوقي ...

اهتم نظام الملك بالعلم والعلماء والثقافة عموما ..وذلك لرغبته الداخلية في رفع شأن الدولة السجلوقية ..لابد انه فهم شىء مهم ان العلم لايبدو مظهريا بل جوهريا واساسيا في رفع الدولة الي مصاف الدول القوية ..العلم وحده هو من يرفع شأن الدول ..ولابد ايضا ان نذكر ان الكتب التي كانت تنسخ وتوضع في المكتبات التي انتشرت في ارجاء الدولة لم تكن

في غلافها الخلفي صورة حالمة لنظام الملك ومكتوب تحتها تحت رعاية السيد الفاضل نظام الملك ..او لم يكن نظام يجيش الاطفال في مهرجانات ليهتفوا بابا نظام راعي الثقافة والكتب ..

كان نظام الملك يجيش العلماء من اجل خدمة الدولة ..مجلسه ملىء بالعلماء في كافة المجالات ..بل انه اتخذ خطوة عظيمة للغاية اثرت في مسيرة العلم في الدول الاسلامية بعد ذلك وهي انشاء المدارس ..التي اسماها بالمدارس النظامية وانتشرت في كل ارجاء الدولة من بغداد الي اصفهان الي خراسان وغيرها من البلدان ..

كانت تعتبر مثل الجامعات الان حيث انفق علي بنائها مائتي الف دينار ..وارفق بها المكتبات واماكن النوم ورواق للصلاه واروقة اخري لاماكن طبخ الطعام للطلاب ..وكان التدريس فيها وفق المذهب الشافعي الي جانب العلوم الاخري

علي ايه حال لابد لنا من التحدث عن هذه المدارس مرة اخري ...

من الممكن ان ترى معي ان الكلام الذى سبق فيه شىء من الجفاف ..ما لنا وسيرة رجل انتهي وانتهت ايامه ..ولكن لابد ان نفهم ان نهضة نظام الملك هذه لم تكن الا بداية لنهضات اخري ..صلاح الدين كان اللبنة النهاية في هذا الصرح ..الدول التي بنيت في المشرق الاسلامي بعد نظام الملك كانت وريثة لهذه النهضة ..الدولة الايوبية كانت احدي تلك الدول بل ان صلاح الدين اتخذ بعض الخطوات المشابهة لنظام الملك خاصة في مسألة العلم حيث لجأ صلاح الدين الي بناء المدارس السنية لكي يزيل ما خلفه المذهب الشيعي من خرافات وتشويه للمصريين ليعيد مصر مرة اخري الي مصاف الدول التي تحترم نفسها ودورها وليقودها نحو القدس ..وقد اطلق الصليبيون علي القاهرة انها مفتاح القدس ..

الصليبيون فهموا اخيرا ..

بالطبع نظام الملك لم ينتهي بل له جزء ثاني لم اتحدث عنه وسأتركه في التدوينة القادمة ان شاء الله ..ولكن لابد لنا من انقاذ ابطالنا الثلاثة او بالاحري نرى انقاذهم علي الشاشة ..يدخل ذلك الشاب الذى يذكرك بعود القصب لشدة نحافته وينظر اليهم نظرة موحية غاضبة ثم يتفحص جهاز الفيدو ويحاول ان يجد حلا شافيا لهؤلاء لفتح الفيلم ومن ثم متعتهم به ..ثم ينظر اليهم ويقول :

- النظام مختلف ياكوريكات

-ياخبر اسود طيب وبعدين ؟؟

-يعني هناك تشوف صوت وصورة ..هنا متشوفش حاجة خالص

- طب والعمل ياريس ..

ينظر اليهم الريس "برايز" ويقول :

- هاعمل محاولة بس هتسمعوا صوت من غير صورة

يقولون : المهم الصورة سعادتك

يصيح فيهم برايز :

- كنتوا اسألوا روحكوا قبل ماتخدوا الفيلم دى منظومة مترتبة ودة اهم سؤال فيها :"النظام "

ثم يصيح فيهم اكثر واكثر :" النظام يابهايم "

- متزلناش بقي ياريس برايز ..!!

- العيب مش فيكم"العيب في النظام "

ثم يتركهم وينصرف ليتجرعوا الحسرة والندم في عدم تشغيل الفيديو ... (مشهد من فيلم "فيلم ثقافي ")

مصادر : كتاب تاريخ السلاجقة : علي الصلابي ...

الي لقاء ..مع نظام اخر

ال سلجوق (2)

بالونات زرقاء وبيضاء ترتفع الي اعلي كي يراها العدو.. كي يراها شخص ارقهم .. كي يراها حتي تصل رسالة يفهم مفادها ان اسرائيل لن تتركه يحلم في هذه المنطقة ..كي يراها وهي تقول له اذا اردت الامتداد فلن تجد الا خصما صعب المنال ..

ايهود باراك وزير الدفاع يقف امام العدسات ليعلنها صراحة لا نريد للوجود الفارسي في المنطقة ان يتمدد .. هو يعلم ان الاتي من طهران علي مقربة منه اعلنها قبله انه يتمني نهاية اسرائيل وان الحل الوحيد لانهاء التوتر في المنطقة هو ازاله الكيان الشيطاني من جسد الامة الاسلامية .. احمدى نجاد يصرح ..ايهود باراك يهدد ..نصر الله يستقبل نجاد واعضاء الكنيست يضغطون علي الحكومة الاسرائيلية لاغتيال نجاد علي الارض اللبنانية اثناء زياراته للجنوب ..اسرائيل تصرح ان الزيارة استفزازية ..وايران تصرح انها تخاف علي مصلحة لبنان كجسد دولة واحد غير متفرق بين مذاهب واحزاب ..

"عندما تطأ قدمك فوق ارض الملعب لابد لك ان تري بعيني صقر نحو منافسك ..وتقول له هيا نبدأ ..اذا بدأت فهناك طرق عدة منها ان تستفزه ..ان تتصيده ..ان تدخله عرينك وتلتهمه التهاما .. كل هذه طرق مباشرة ..ولكن اذا اردت ان تقضى عليه فعليك بالطرق الاخري .. ان تصادق وان تهادن وان تتلون بالف لون وتتشح بالفي وشاح وتتنكر بثلاثة الاف قناع حتي تبتغي وجهتك في النهاية وتقرر اما نهياتك او نهايته .."

المسألة الان ذات شقين ..شق في فكر السلاجقة وشق في فكر الفاطميين في القاهرة ..والملعب واحد الان وهي بلاد الشام المنقسمة من قبل الي اقسام عدة ..قامت علي اراضي الشام دول منفصلة كالدولة الحمدانية في حلب وغيرها ودخلت الدولة الفاطمية في الصراع بقوة شديدة في بلاد الشام كي تحافظ علي العمق الاستراتيجي لها ..الان الشام مسرح عرائس كبير والاقوى والاجدر هو من ينتصر في النهاية ..

اما عن السلاجقة يموت طغرل بك وهو يلقن الفكرة لاتباعه لابد لنا من التوسع الان والتوسع لابد ان يكون غربا لابعد الحدود ليكون علي حساب الشيعة في القاهرة والبيزنطين الروم في الشمال ..الان ثلاث قوى علي ملعب واحد وهو الشام ..البيزنطيين شمالا الفاطميين جنوبا في مصر والسلاجقة شرقا في العراق وايران ولتبدأ المبارة بينهم جميعا ..

كان البيزنطيون يتحالفون حينا ويخوضون حينا اخرى حروبا مع جارتهم اللدود الدولة الفاطمية علي حسب سير الحوادث ومقتضيات السياسة بينهما هذا في جانب اما الحرب فقط علي الجانب الاخر بالنسبة الي السلاجقة بقيادة طغرل بك قبل موته ومن بعده السلطان محمد الب ارسلان ..كان السلاجقة يخوضون الحرب بضراوة ضد الدولة البيزنطية لاثبات انهم مجاهدون ونيتهم الخالصة في ذلك وايضا لايجاد منفذ لهم من تطويق البيزنطيون لهم من شمال العرق وشمال الشام ..بدأو بعملياتهم العسكرية ضد بيزنطة واستولوا علي ارمينيا واصبح الطريق مفتوحا علي مصراعيه نحو اراضي الاناضول ..

اما الشام فكان مسرحا لعدة استراتيجيات سلجوقية كان مهندسها الاكبر طغرل بك الباني الحقيقي لهذه الدولة :

• الضغط السكاني التركي المتزايد علي الدولة الناشئة جعلهم يفكرون في ايجاد مخرج لهم في نزوح الاتراك الي الاراضي الشامية
• القضاء علي نفوذ الفاطميين في الشام تمهيدا للقضاء عليهم نهايئا وارجاع مصر منهم وتوحيد المسلمين جميعا تحت خلافة واحدة وهي الخلافة العباسية في بغداد الذين كانوا يسيطرون عليها قلبا وقالبا ..

هذه كانت وجهة نظر السلاجقة ..اما عن الفاطميين فكانوا يحافظون علي نفوذهم بالتحالف العسكري مع البيزنطيين رغم العداء والحرب وكانوا يبعثون بالسفراء الي بلاط القسطنطينة عاصمة الدولة البيزنطية ..

انتهت المعارك باستيلاء السلاجقة علي الشام ماعدا فلسطين التي كانت في قبضة خلفاء القاهرة وسيستمر النزاع حينا الي قدوم اول جحافل الصلبيين ليقضوا علي القوتين ويستولون علي الشام كله الا قليلا في يد السلاجقة الذين سنراهم بعد قليل ينزون في سجلات النهاية الحتمية والمنطقية لاي قوى في التاريخ ..

ولكن الحديث لا ينتهي ..كان هذا مشهد واحد من فصول القصة ..انتهينا في الجزء الاول الي موت طغرل بك ..لنجد ان ابنه السلطان الشجاع الب ارسلان افضل من حكم الدولة حيث كان يتميز كما يقول ابن الاثير " انه عادلا حسن السيرة

كريمًا رحيمًا شفوقًا على الرعية رفيقًا على الفقراء، بارًا بأهله وبأصحابه ومماليكه كثير الدعاء بدوام ما أنعم به عليه، كثير الصدقات يتصدق في كل رمضان بخمسة عشر ألف دينار، ولا يعرف في زمانه جناية ولا مصادره بل يقنع من الرعايا بالخراج في قسطين رفقًا بهم"

كان وزيره الوزير نظام الملك الذى سيستحق مني ان افرد له تدوينة خاصة فيما بعد ان شاء الله ..كان الوزير العظيم نظام الملك وزير الب ارسلان وحققا معا انجازات رائعة مثل الموقعة الشهيرة التي قضت علي قوة البيزنطيين لفترة طويلة والتي تدعي ملاذكرت ..اما الانجاز الذى ارتبط بنظام الملك مما جعله اقرب الي الشخصية الاسطورية الرائعة التي وضعناها في سجلات الابطال الرائعين الذين نتمني ان يرجعوا الي الحياة مرة اخرة كان هذا الانجاز هو المدارس النظامية ..التي سأسردها مع تدوينة نظام الملك التي فيما يبدو لابد ان اكتبها سريعا التدوينة القادمة ..

نترك نظام الملك والب ارسلان وطغرل بك الي احمد داوود اغلو ..لابد ان هذه الشخصية تترامي الي مسامعك حينا لو كنت متابعا لنشرات الاخبار ..نعم هو شخصية رائعة يسمونه في تركيا بمهندس الخارجية التركية ..هو وزير الخارجية التركية الذى يعمل عملا رائعا علي جميع المستويات ..له رؤية كبيرة في العمق الاستراتيجي لتركيا يرى ان البعد الحقيقي له في جزيرة العرب بنفس اهمية المرور عبر البسفور الي اوربا بنفس الاهمية الاستراتيجية مع الجمهورية الاسلامية في ايران بنفس القدر التي تخرج به تركيا منتصرة في عيون اطفال غزة في حواريهم الضيقة وبنفس اهمية التغلغل التركي في البحر المتوسط وحلف الناتو ..

لابد له ان رأها وهي ترتفع في السماء اللبنانية بلونيها الازرق والابيض اتية من فلسطين المحتلة ليتفهم الرسالة ..ولينظر في قوة وبابتسامته الماكرة ويضيف امام عدسات المصورين : "أنا أشهد أيها العرب أن ما تريده إيران في فلسطين هو ما يريده الشعب الفلسطيني في فلسطين، ما يريده العرب وما أرادوه خلال 60 عاماً أن تعود أرض فلسطين لشعب فلسطين أن تعود من البحر إلى النهر وأن يعود كل لاجئ وأن يقيم هذا الشعب دولته المستقلة علي أرضه المحررة بالدم."

ويضيف ايضا وهو ينظر الي الجهة الاخري من الحدود :" هذا هو مشروع إيران لفلسطين وهذا هو موقف الإمام الخميني وقرار الخامنئي، وذنب الرئيس نجاد أنه يعبر بشفافية ونقاء وصلابة وشجاعة عن هذا الموقف وعن هذه الرؤية في كل مكان في العالم."

يصرح نصرالله بهذه الكلمات وهو يفكر بايران ثم ينتقل ذهنه فيما هو ابعد من فلسطين جغرافيا ويقول بملأ فيه :

ان الجمهورية الإسلامية مع شعارات العرب التي أطلقوها في زمان (الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر) ثم تخلى عنها الكثيرون.

اظن ان وزير خارجيتنا كان يسمع هذا الكلام وهو يلعب في ملعب اخر اظن انه غيط كنتالوب ...

الي اللقاء مع جولة اخري

مصادر :

تاريخ السلاجقة في بلاد الشام ، د محمد طقوش

محاضرات في تاريخ مصر الاسلامية ، د حمدى عبد المنعم حسين

مواقع انترنت :

http://www.islamstory.com

http://arabic.cnn.com

ال سلجوق (1)

هناك من المؤرخين من يقول ان التاريخ يعيد نفسه بصور مختلفة ..وهناك من يكذب هذه النظرية ويقول ان لكل عصر له ظروفه ومقتضيات سياسته واحداثه وبعيدا عن هذا وذاك لابد لك ان ترى بعين الضمير الانساني ان منطقتنا العربية لا تتغير فيها الاحداث ..انه فيلم مصور تراه للمرة الالف او يزيد ..لا ارى في ذلك اعادة للتاريخ بقدر ماهو عدم تغيير الفكر العربي بما يواجه به تحديات كل العصور ..الديكتاتورية وعدم الشورى التي حثت عليها تعاليم الاسلام او حتي الديمواقرطية الحديثة بمعناها الغربي هي السبب الرئيس في تخلف الفكر السياسي العربي علي مر العصور ..والانقلاب الذى حصل علي الشورى في اول الامر هو الافة وهو الجرح النازف الذى لم يندمل الي الان ..

لسنا بصدد شجون التاريخ العربي الاسلامي ولا احداث الانقلاب علي الشورى ولكننا الان بصدد شجون اخرى ..

اذا رأيت اوردغان اليوم وهو يصافح احمدى نجاد فلا تندهش كثيرا ..انها السياسة وفي السياسة كثيرا ماتجد العجائب ولكن تلاقي الاتراك مع ابناء الجمهورية الاسلامية في ايران ليس بالغريب لان الدولتين تعملان علي مصالحهما ..يجد الاتراك ان يكون لهم قدم صدق عند العرب وايران تري ان الامتداد شىء طبيعي للدولة الايرانية الحديثة ..والعرب كالعادة في سبات عميق مابين حكام يسبحون بحمد سيد البيت الابيض وشعوب نائمة خائرة اقل مايقال عليها انها تتعامل بعقلية القبيلة والعائلة الكبيرة التي لابد ان ينقذها الكبير بحكمته واراءه السديدة كأن هذا الكبير له لحية بيضاء وفي وجهه تجاعيد تدل انه خبر كل خبرات التاريخ ..ولكن هذا الكبير يعاني فيما يبدو من ال زهايمر ..

ال سلجوق ام ال بويه ..هذه هي القصة ..قصة الصراع الدائر بين الاتراك السنة والبويهيين الشيعة ..بين النفوذ التركي الجديد والنفوذ الشيعي القديم والخاسر دائما في النهاية هم العرب ..ولكن اذا قلنا العرب في هذا العصر نقول انه يتمثل في خليفة بغداد الذى لا حول له ولا طول ولا سياسة ولا تدبير يسطير عليه بنو بويه الشيعة الذين يتسلمون مقاليد الامر ..ولكن الخليفة القائم بأمر الله شعر بدنو اجل بنو بويه الذين كأى شىء في الحياه يبدأ قوى وينزوى بعيدا في ركن التاريخ لينتظر دوره في سجلات النهاية ..بنو بويه انتهوا علي يد سلطان تركي يدعي طغرل بك ..

قبائل تركية كانت في موعد مع القدر نشأت في اواسط اسيا حيث القبائل التركمانية التي كانت دائما ما تهاجر من هذه المناطق في ازمنة مختلفة الي المناطق الغربية ..ما يهمنا من هذه القبائل هي القبيلة التي ينحدر منها سلجوق وهو مؤسس دولة السلاجقة ..اسلم سلجوق واصبح يحارب من اجل الاسلام ورفع لواء قبيلته علي هذا الاساس وحارب القبائل الاخري الوثنية وبهذا اصبحت الدولة من بذرتها الناشئة دولة مجاهدة من الطراز الرفيع ..

سلجوق الذى استمر علي نهجه حتي مماته.. اعقبه ابنه ميكائيل بن سلجوق ليعقبه ايضا الباني الحقيقي لهذه الدولة وبداية امتدادها وهو طغرل بك وهو السلطان الذى انقذ الخليفة القابع في بغداد من براثن البويهويين ..يتميز طغرل بك

بأنه من القوة بمكان ان ينقذ بغداد وان يتوسع ..تعلمون بناه الامبراطوريات وما يحملون من صفات كثيرة تؤهلهم الي ذلك الامر فيما يبدو ان طغرل بك كان من هؤلاء ..

"لابد لك من ملعب تلعب عليه الكرة ..لابد ان تمتلك من المؤهلات ان تلعب ..عقلك يدبر ..يدك تعمل ..قدمك تدفع الكرة بعيدا حيث الملعب الاخر ..الملعب هل تمتلكه ؟؟..ام انه مستأجر ام ان اصحابه مغفلون نائمون ام انهم اعطوك توكيل وحجة ووثيقة ان تلعب مايحلو لك من الالعاب ؟؟ وماهي الالعاب التي تريد ان تلعبها ؟؟ وهل هي مملة ام شائقة ؟؟

اعلم ان خصمك ليس بالسهل !! لابد لنا ان نستمتع بالمشاهدة اعزائى" ..

هناك من يدعي البساسيرى بدأ باللعب المكشوف ..انتم تعلمون عندما تكون السياسة مكشوفة علي مصراعيها .. نستمتع جميعا بالمشاهدة ..ابو الحارث البساسيرى الشيعي الذى له علاقات خفية مع الخليفة الاخر القابع في القاهرة

دائما كانت الخلافة الفاطمية تحارب العباسية وكانت هذه المرة بسلاح البساسيرى احد قادة البويهيين الذى اعلن ان بغداد ضمن السيطرة الفاطمية وقطع الخطبة للعباسيين ونادى بها للفاطميين ..بالطبع هذه كانت صدمة للبويهيين انفسهم الذين لم يتجرأوا في اعلان ذلك الامر من قبل ولكن البساسيرى فعلها وكان البساسيرى تركي مثله مثل اصغر جندى في جيش طغرل بك وبذلك تتعلم عزيزى ان الخلافات المذهبية لها دور قوى في السياسة حتي لو اعلنوا غير ذلك ..كل يعمل لمصلحته ..واذا تلاقت المصلحة فكان بها ونعمت وفضل من الله ..

الخليفة القائم بأمر الله يستصرخ طغرل بك ان يأتي بجيوشه ويتخلص من البويهيين واولهم ذلك البساسيرى ..طغرل بك يلبي نداء الخليفة ..من العيب تماما ان نخوض في نوايا الرجل ..هل هو ينتهز الفرصة للامتداد ام انه بنية صادقة تحمل الحب للمذهب السني هي التي دفعته لذلك وبرأى ارجح ذلك لان السلاجقة كانوا مجاهدون لاريب في ذلك ولا مراء فيه ..

علي اية حال نترك نوايا الرجل وننتقل الي الملعب الذى احتله الان طغرل بك بقواته ..احتلوا بغداد ماديا ومعنويا واحبهم الناس لانهم رأوا فيهم المخلص من براثن التشيع ..طغرل بك يوثق علاقاته اكثر بالخليفة الذى سيتزوج ابنة اخيه السيدة خديجة لتتوثق الصلة ويتم تزواج الخلافة السنية الشكلية بالقوة السلجوقية التي تبدو في الافاق هي اللاعب الجديد في المنطقة ..البساسيرى ينتقل الي الموصل شمال العراق ويستولي عليها وتتم الحرب بين السلاجقة والبويهيين علنا الان ...

طغرل بك يخرج من بغداد ..طغرل بك يقضي علي البساسيرى نهائيا ..كان البساسيرى وكيل الفاطميين خلفاء القاهرة

ويتأجل الصراع بين القوة السلجوقية مع القوة الفاطمية الي حين ..ولكن يلوح في الافق علي ايه حال ..

البساسيرى انتهي ليتقدم طغرل بك فاتح البلاد ويصبح ملك المشرق والمغرب باعترف الخليفة العباسي

صاحب الشرعية الشكلية دائما ..

طغرل بك يستولي علي نفوذ الخلافة ويستولي علي المشاهد جميعا في الملعب ..اصبح هو اللاعب الوحيد والشهير الان ويعلن دولته في خراسان الايرانية القريبة من العراق وتبدأ الخلافات بين الخليفة الضعيف صاحب الشرعية وطغرل بك صاحب الملعب الان ..صحيح ان طغرل بك صبر علي الخليفة لانه كان يجله ولكن المصلحة قبل اي شيء ياعزيزى وهكذا الدنيا وهذه هي الاعيب السياسة ..

الان نحن امام الدولة السلجوقية التي تمتد علي حساب الكل وتبدأ الصدام بقوى اخري لها من القوة ايضا ما يفتد في عضد الدولة ولكن السلاجقة السنيون لابد لهم من التهام القوة الشيعية الاخري القابعة في مصر والشام لينتقل الصراع اكثر في اكثر الي مرحلة الذروة والقوة ..واكيد الاستمتاع لنا في كل الاحوال ..

الي اللقاء في جولات اخري

رباعيات

موسيقي في الافق تسمعها علي مهل ..تسمعها وتتعجب هي مزيج من شجن خفي وصوفية عليا ممزوجة بصوت رخيم يغني في الافق ويسكرك من نشوة الاستماع اليها ..رائحة البخور تملأ المكان تشمها تشعر انك في مكان ما في الجنة وتنظر حولك لعلك تجد من ملذات الجنة التي سمعت عنها كثيرا ..تنظر حولك مرة اخرى لاترى الا انك امام سيرة رجل

جعلك تشعر بكل هذا ..ان للشخصيات سحرها الخاص ..تنظر في عين الشخص تسبر اغوار نفسه تشعر بما يشعر ..تحب مايحب ..تشدو مايشدو هو ..تسمع مايتلوه عليك ..تشعر باللذة ..تشعر انك تطير علي ظهر عنقاء الي الافاق ثم الي الافاق الكوني الواسع ..

لتجد نفسك في بيتك لم تغادره ..انه سحر وخدر لذيذ يتسرب الي نفسك تشعر معه بانك جاوزت السنين والعقود والقرون حتي تصل اليه .....

سمعت صوتا هاتفا في السحر ....... نادى من الحان :غفاة البشر

هبوا املأو كأس الطلي قبل ان ........ تفعم كأس العمر كف القدر

نيشابور ..او مدينة نيسابور الايرانية حيث يرقد الرجل تذهب الي ضريحه تشم رائحة التاريخ الممزوج بالسحر والفلسفة والرياضيات والحكمة مع الصوفية انها معني واحد فقط متمثل في شخص اجاد كل هذا واكثر حتي نسجت حوله القصص والاهازيج والاساطير الخاصة الا وهو "غياث الدين ابو الفتوح عمر بن ابراهيم "

او عمر الخيام ..

وكم توالي الليل بعد النهار .....وطال بالانجم هذا المدار

فامش الهوينا ان هذا الثري ....من اعين ساحرة الاحورار

عمر الذى اتم السابعة عشرة او يزيد قليلا في نيسابور مسقط رأسه وقد درس التاريخ والفلسفة والرياضيات والموسيقي واستوعب اراء الفلاسفة الاغريق ودرس كتاب القانون في الطب لابن سينا الطبيب الاشهر انذاك

كان شابا طموحا يحب العلم ويبجله ويريد ان يصل بعلومه لا الي ارفع المناصب بل الي معرفة ذاته وكيفية حياته

التي تمت وكيف ينهيها ..كان دائما ما يتهم عمر في رباعياته المشهور بها انه متشائم من الحياة لدرجة الالحاد والكفر

ولكنه كان يرى في الحياة من المتاعب ليكتب ذلك في شعره ..

يعرف انه ايضا رياضيا فذا حيث انه اسس نظريات المعادلات ذات الحدين من الدرجة الثالثة واول من ادخل علي مصطلح الشىء في الرياضيات والتي ادخلت في الاسبانية عن طريق العرب في الاندلس واصبحت xay

بل انه فيلسوفا رائعا كذلك وبضياع كتبه في الفلسفة ضاعت علي الانسانية الكثير من نظرياته الفلسفية والرياضية التي كانت من الممكن ان يستفاد منها البشر الي الان ..

نلبس بين الناس ثوب الرياء ....... ونحن في قبضة كف القضاء

وكم سعينا نرتجي مهربا .........فكان مسعانا جميعا هباء

اصفهان جهان ..او بالعربية اصفهان نصف الدنيا كما يترجمها امين معلوف في روايته الرائعة سمرقند التي تحكي حياة الخيام بشىء من الواقعية الممزوجة بالخيال ..ينتقل الي اصفهان حيث السلطان السلجوقي ملكشاه ووزيره نظام الملك صديق عمره الذى تولي الوزارة والذى اكرم وفادة الخيام واقطع عليه مبلغ كبير ليتفرغ لعلومه وربعياته التي اشتهرت في الافاق والتي كان يكتبها بالفارسية ..

عمل في مرصد اصفهان للفلك وابدع في اختراعات كثيرة اشهرها عمل التقويم الفارسي الذى يفوق بدقته التقويم الميلادي الحالي

يانفس ماهذا الاسي والكدر .....قد وقع الاثم وضاع الحذر

هل ذاق حلو العفو الا الذى ...اذنب والله عفا واغتفر

الخيام الذى اتهم بالكفر ..انها التهمة الجاائرة الجاهزة في جعبة الفقهاء المتشددون في كل الازمنة ليلقوا بها علي من يشاء من العباد ..الخيام اتهم بالزندقة والكفر بسبب اراءه الفلسفية الحادة بعض الشىء ..كان دائما يمزج الصوفية بالتشكك وهذا واضح في رباعياته التي يتناقلها الناس مما جعله في نظرهم انسان كافر ملحد لا يستحق الا القتل ..ولكن الخيام الذى نأى بنفسه من المواجهة ذهب الي مكة حاجا واصبح انسانا اخر منذ ان رجع من هذه الرحلة المقدسة ..

يعتبر الخيام فيلسوفا ذو مذاق خاص وهذا يعرف من رباعياته الشيقة التي يمزج فيها نظرته الي الحياة ونظرته ايضا

الي الاخرة والبعث والنشور حتي انه ادخل علمه الفلسفي الذى اكتسبه من قراءته الفلسفية من الفلسفة اليونانية والعربية الاسلامية التي سبقت عصره كما انه اوضح في هذه الرباعيات ان الله هو القادر فقط وان الانسان ضعيف لايملك حتي اهون الاشياء ولايملك لنفسه ضرا او نفعا بل انه لا يملك شيئا الي الدعاء والابتهال الي القوى المحبوب وهو الله ..وكانت لفظة المحبوب التي اطلقها علي الله فيها من النزعة الفلسفية الصوفية العليا التي اكتسبها من المذهب الصوفي الباطني المنتشر في ارجاء ايران في ذلك الوقت والتي كان ينجذب اليه النس تحت قيادة صديق عمره الحسن بن الصباح الذى اسسه ..

احس في نفسي دبيب الفناء ..ولم اصب في العيش الا الشقاء

ياحسرتا ان حان حيني ولم..... يتح لفكري حل لغز القضاء

يامن الهبت نفوس العشاق ونفوس الفلاسفة حتي اوجدوك في نفوسهم منزلة المتشكك والملحد والكافر تارة وتارة اخري اوجدوك في انفسهم انك مصل حاج موحد بالله ولايشوب ايمانك شائبة ولكني متأكد تمام التأكد عندما اقرأ رباعياتك انهل منها كأنها خدر يسير في دمي ووجداني ولايهم من تكون والي اي دار صرت ...

ترجمت ربعيات الخيام الي كثير من اللغات ولكن اذا وجدت في العربية وجدت الاختلاف والتباين في مقدمات الترجمة ونظرة المترجم والناقد الي اعماله تجد احمد رامي الشاعر الغنائى المصري اشهر من ترجمها وقدمها الي الاعمال الغنائية الي ام كلثوم يقول في مقدمته في كتابه الاشهر رباعيات الخيام :

"حار الادباء في فهم الخيام فمنهم من عده مستهترا يهزأ من الاديان ولا يعتقد بالبعث ومنهم من انزله منزلة الصالحين

وعده طاهر الذيل راسخ اليقين علي ان الخيام كان جبريا يعتقد ان الانسان تسيره قوة خفية لا يملك دفعها ولا تدع له فرصة الاختيار بين النافع والضار "

وهكذا وضع الخيام من وجهة نظر رامي انه جبريا ينتمي الي هذه الطائفة التي تؤمن ان لكل شىء في الحياة قوة خفية تسير بمشيئة عليا ويكمل احمد رامي فيقول :

" انه بالرغم من مما يظهر في رباعياته من الشك في امر الحياة والموت موحد يؤمن بوجود اله الكون مؤد لفريضة الحج مواظب علي الصلاة ،غير ان الكثيرين ناصبوه العداء بسبب رباعياته التي لم تعجبهم وهددوه بالقتل فلزم الصمت طويلا "

كان عمر في خواتيم حياته منعزلا عن الناس لايريد ان يدرس علمه للناس ويعتزل عن البلاط الملكي الذى عرض عليه ولاية نيسابور فرفضها بحجة انه لاريد ان يتحكم في الناس بل يريد ان يعينهم علي فهم الحياة اكثر من ذلك ..

اعتزل عمر الحياة نفسها حتي موته في مدينته نيشابور التي احتضنته وقست عليه ودفن فيها ..

ضريحه الذى يلوح في الافق جميل المعمار ..يزوره الناس تختلط رائحة التاريخ بالسحر والفلسفة المكمونة داخل الضريح هيبة من الرجل الذى الهم الفلاسفة بعده الي كنه الحياة وكنه انفسهم ...

يا عالم الاسرار علم اليقين ...ياكاشف الضر عن البائسين

ياقابل الاعذار فتنا الي... ظلك فاقبل توبة التائبين

المراجع : رباعيات الخيام ، ترجمة احمد رامي

ويكيبيديا الموسوعة

الجزيرة نت ، المعرفة

النظرية المضلعة

الاسكندرية عام 20 م ..عصر سحيق بالنسبة اليك عزيزى ولكن اذا عرفت ان هذا في الوقت كانت مصر تاج الامبراطورية الرومانية القوية تحت حكم اغسطس وما بعده ..ترى في الافق ميناء الاسكندرية والسفن العالية التي تخصص لشىء واحد فقط ..اسطول كبير يمخر البحر المتوسط مابين روما والاسكندرية ..هذا الاسطول يعتبر من الاهمية بمكان انه اهم مافي الامبراطورية علي الاطلاق يصر الاباطرة العظام علي الحفاظ عليه من التلف ..يحاولون بشتى الطرق ان يكون خط سريع بين روما عاصمة الامبراطورية والاسكندرية عاصمة اهم ولاية رومانية علي الاطلاق ..جعلها اغسطس تابعة له فقط ..هو من يحكمها غير تابعة للسناتو الروماني بل انه من يعين واليها وقائد حاميتها ..لماذا كل هذا ؟؟ لانها مصر ياعزيزى .. التي لا يقدر ثمنها الا العاقلين فقط ..

كنت قد شاهد ت البرنامج المتميز بلا حدود علي قناة الجزيرة المزعجة حقا ..ممكن ان تختلف مع سياسة الجزيرة اتجاه مصر او تقول انها فرع من فروع الموساد ..قل ماشئت ولكن لابد ان تقول انها تفوقت علي قنوات مصر التي تسبح بحمد الرئيس ليل نهار ..احمد منصور الاعلامي المصري الاشهر في الجزيرة يستضيف نقيب الزراعيين المصريين د عبد السلام جمعة ..الحقيقة انني اول مرة اشاهد الرجل علي شاشة الجزيرة او علي اي شاشة اخرى وكانت حلقة بلا حدود تتحدث عن القمح المصرى وكيفية الاكتفاء الذاتي منه والي اي مدى ستصل مصر الي المستقبل البعيد في هذا الموضوع ..

بالطبع لنا ان نتخيل جميعا من نظرة واحدة علي طابور خبز مدى الكارثة التي نحن فيها ..لنا ان نتخيل ان مصر اصبحت المستورد الاول للقمح الامريكي في العالم ..لنا ان نتخيل اذا قامت ازمة عالمية في اى وقت لن تجد كسرة خبز في متناول يدك ..لك ان تتخيل عزيزى مدى المرح الذى كنت فيه وانا اشاهد هذه الحلقة ..الدكتور عبد السلام يتكلم عن استراتيجية للقمح ستنتهي عام 2030 "يالطاف الله " ..هل يتصورون انهم سيحكمون الي هذا الوقت ..يارب استر ..

كان من فرط الاستمتاع الحقيقي بالحلقة ان احمد منصور كان في نزهة صحفية وهو يبين الادلة والبراهين التي تبين مدى فشل الحكومات المصرية المتاعقبة في هذا المنوال امام الدكتور الذى لم يفتح الله عليه بكلمة تشفي الغليل ..مما يبين ان من يحكمونا فشلة من الطراز الرفيع والسمين ايضا ..وكان من كلام الدكتور الهمام انه سيتم العمل بالاستراتيجية في خلال العام الحالي والتي ستنتهي بالاكتفاء الذاتي ..

سأله احمد منصور " اريد ان اعرف اسباب الفشل التي منيت به مصر في الاكتفاء الذاتي ؟؟يبرر الدكتور ذلك بقلة المياة ..وعدد السكان المتزايد ..وجهل الفلاح المصري بالوسائل الحديثة ..ياسلام ..

السفن الرومانية التي تمخر عباب البحر مجيئة وذهابا لها مهمة واحدة فقط وهي نقل القمح المصري من الاسكندرية اخر المحطات التي يتم فيها تخزين القمح ثم تمتلا السفن بهذا القمح كي تطعم المواطن الروماني الذى لو سمع ان القمح غير متوافر يقوم بالثورة علي الفور ..هذه الحقيقة التاريخية جعلت اباطرة الرومان في برامجهم السياسية يعملون الف حساب لهذه النقطة وهي اطعام الروماني من القمح ..

كان الرومان المسيطرون علي مقادير الامور في حوض البحر المتوسط بأكمله يعرفون ان مصر من اغني الدول في زراعة القمح..بقية الدول لاتمتلك الاراضى الخصبة ولا النهر المنتظمة مياءه مثل مصر لذلك عرف الرومان ذلك وحاولو بشتي الطرق احتلال مصر وبالفعل احتلوها بعد ان قضوا علي دولة البطالمة واخر ملوكها كليوبترا السابعة وعشيقها انطونيوس ليبدأ الرومان في مصر استراتيجيتهم الخاصة في الاستفادة القصوى من مصر او قل قمح مصر ..

مما لفت انتباهي في كلام احمد منصور انه اورد حديث جمال مبارك في زيارته لاحدى القرى مع الفلاحين "حيث قال بالحرف الواحد " ان موضوع الاكتفاء الذاتي من القمح مجرد عملية نظرية "!!!!!!!!!!!!!! نظرى ..

ومن قال لسيادتك اننا نريد حل نظرى نحن نريد العملي ..ولكن علي ايه حال مصر تحكم بالنظرى وليس العملي ..الان فهمت تفضيل الطلبة المصريون لدخول القسم الادبي في الثانوية العامة ..انهم يعشقون النظرى ياسادة لا يطيقون العملي ولا التجارب والمعامل ..وكله يضلع نفسه ..

اورد ايضا تصريح لوزير الزراعة الاسبق يوسف والي الذى قال ايضا بالحرف في يناير 1982 "خد بالك من التاريخ "( ان مصر ستكتفي ذاتيا من القمح في العام 1985 ) نحن في عام 2010 ولم يتحقق ذلك ..يوسف والي كان يستبدل زراعة القمح بزراعة الكنتالوب ويصدره الي الغرب في مقابل ان يعطونا قمحا .. ياللرخاء الكنتالوبي ..

اصبحت مصر الورقة الرابحة في عهد الاباطرة الرومان ..يكسبون ود المواطنين في روما وارجاء الامبراطورية بالقمح المصري ..كانوا قد خططوا ان تكون مصر سلة غلال العالم ..ولاحظ اننا نتكلم عن عهد لم توجد فيه الهندسة الوراثية ولا الوسائل الحديثة التي تزيد من انتاجية الفدان ولكن ككان الرومان يمتلكون عقولا تفكر وتخطط وتستفيد وفعلوا الافاعيل كي يصل اليهم هذا القمح ..

كان الرومان في اثناء حروبهم الطويلة كثيرا مايحتاجون الي القمح لذلك فكروا في احتلال مصر لهذا الغرض بالذات انها ثورة لا تقدر بمال بل امنع القمح المصري عدة اشهر تجد ان روما اشتعلت بالثورات وتجد ان السلام الروماني الذى فرضه اغسطس علي العالم المعمور انهار وتبدأ الحروب من جديد ..

جعلوا مصر تحت حكم عسكري قوى كي يمنع المصريين من الثورة ..استفادوا من مياة النيل وزرعوا الارض اكثر من مرة في العام بالقمح ..يسروا المواصلات من اقصي الصعيد الي ميناء الاسكندرية ومنها الي البحر ومنها الي روما ..استفادوا بأراضي جديدة وهي ما يعرف الان بالساحل الشمالي الغرب في زراعة القمح ومحاصيل اخري كالشعير ..

يعلل الدكتور عبد السلام جمعة قلة انتاجنا الي قلة الامطار وان اوربا التي تعاني من قلة السكان بها امطار كثيرة يتسني لهم ان يزرعوا القمح اما مصر بلد النيل تزرع القمح الذى لايكفي الوحوش الادمية التي تسكن الارض المصرية ..وان ملاعب الجولف مثلا التي مدحها شيمون بيريز التي رأها من الطائرة اثناء هبوطها الي مطار القاهرة الدولي تستنزف مياة كثيرة مهدرة من الممكن ان تزرع كثيرا من حقول القمح ..وان الساحل الشمالي الذى يقبع فيه الاغنياء دون فقراء الشعب من الممكن ان يزرع بالاف الافدنة من القمح ..او اننا ننسي ان مصر تدر في فلك امريكا واسرائيل ..اظن ان ما يمنعهم كل ذلك وهناك ايضا شىء اخر هو النظرية التي نعشقها ونعشق من قالها ..

تصل السفينة الي روما حيث ينتظرها الامبراطور الروماني بشغف ويطمئن علي كرسي الامبراطورية وعلي الرعاع المشاغبين انه لن يوجد مايبرر شغبهم الان ..

ما بين اليأس والرجاء !!!

نعم ..مابين اليأس والرجاء ..كنت استمع الي خطاب الرئيس السادات اثناء حرب اكتوبر والتفت الي خطابه الذى سمعته اول مرة واعجبتني مقولته هذه التي نحن احوج الناس اليها ..نعم نحن بين يأس بطبيعة الاشياء والاحوال وبما يقتضيه المنطق الانساني وبما تقتضيه العقول التي تفهم وتعي وتشعر بالخطر ..

بين يأس ورجاء ..يأس ونعرف لماذا هو تسرب الينا كالنمل الذى يتسرب الي حجوره في فصل الشتاء كالعدو الذى دخل عقولنا وقلوبنا قبل ان يستولي علي اراضينا مرة بالحيلة ومرة بالاستسلام ..بين رجاء نرتجيه لامتنا ان تكون من اعظم الامم ولن تكون الا اذا نحن اردنا ذلك ولكن نحن يتملكنا اليأس من جميع الجوانب والانسان الذى يتملكه اليأس فهو ليس بأنسان اختار له عزيزى اي تسمية اخري لان الله خلق الانسان له ارادة وهي العزم والاصرار والتحدى واذا لم تجد هذه الصفات في الانسان فلن تجده علي سطح القمر ولكن ستجده في كهوف سيبريا يرتدى جلود الحيوانات ..

هذه التدوينة سأتخفف قليلا من عبأ التاريخ اللذيذ وسأخوض بكم الي المستقبل ..التاريخ له وجهان وقلبان ..ام الوجه الاول فهو الماضي والثاني استشراف المستقبل والقلب الاول احداثه والثاني هي سياسة البشر ومستقبلهم ..الحقيقة ونحن نمر بمرحلة اظن في عقلي المتواضع انها مرحلة ليست بالخطيرة كالتي مرت علي مصر والامة العربية من قبل

هل تسمعون عن الخطر الصليبي ؟ هل تسمعون عن الخطر المغولي ؟ اذا كنتم تسمعون عن كل ذلك فأنتم علي علم تام علي صدق كلامي..

واجهت الامة كلها الخطرين ليس كل علي حدة بل ان الخطرين تحالفا ضد الامة الاسلامية ..ظن المسلمون انها نهاية العالم وان الكون قاب قوسين او ادني من النهاية ومنهم من انتظر المهدى ومنهم من انتظر القيامة ومنهم ومنهم ولكن هل انتهي التاريخ فعلا ؟؟هل انتهت الحكاية الانسانية التي ارادها الله علي كوكب الارض ؟؟بالطبع لا ..

يقولون دائما كذب المنجمون ولو صدقوا ..اتفق تماما واؤمن بذلك ولكن عندما نتكلم عن مستقبل امة بأسرها فلابد ان نعي قليلا ونستلهم الاحداث التي مرت ونفكر بعمق اكثر لكي نعرف ان التاريخ يجرى في مساره دون توقف شئت ام ابيت رضيت او لم ترض هو كالقطار يجرى بلا نهاية الي قيام ساعة النهاية عندها يتوقف ويسلم مهامه النهاية الي الانهائية ..لابد ان تفهم شىء ما ان التاريخ هي مشيئة الله تترجم شفرات هذه المشيئة الي احداث بيد البشر وعقولهم وافكارهم وطموحاتهم ..لابد ان تعي ان التاريخ والزمان اقوى منك ..انت انسان ضعيف لا تملك لنفسك ضرا ولا نفعا

لا تملك لنفسك ان تقود الغد علي هواك الا بما اراد التاريخ التي هي مشيئة الله فوق كل شىء..لن تملك ان تقود القاطرة وفق ما تريد ..لو انت تقود طائرة او عربة او قطار في الحقيقة لن تعرف هذه المرة ان تقود التاريخ ثق انك ستفشل حتما ..

هل تقول ان لدي مخترعات او عمل سياسي قذر كي اعمل مايحلو لي ؟؟ انت واهم ..انت مسكين لاتعرف شيئا عن مدار التاريخ ..هل تسمع عن الشمس ؟ تراها ..يقولون انها مركز المجموعة الشمسية ..يقولون انها الثابت ودونها المتحرك من الكواكب ..الكواكب تدور في مدار هل رأيت المريخ يصطدم بالمشترى او نبتون وقع علي الارض ام ان الارض اقتربت من الشمس ..هيهات هيهات ..كل في فلك يسبحون ..الم اقل لك انك مسكين ولا تعي شيئا ؟..

مابين اليأس والرجاء اصدق مقولة قالها السادات في خطابه الشهير بل اصدق مقولة قاله في حياته ..مصر بين اليأس والرجاء بين الهزيمة والانتصار بين العز والعار بين الارادة وعدمها ..بين ان تكون او لا تكون ..بالطبع من الممكن ان تقول انت تخرف انت وصلت الي نقطة اللاعودة من عقلك ..ما هذا الذى تقوله ..لم نعتاد منك علي ذلك اين الحكاوى المملة التي تلقيها علي مسامعنا ليل نهار ؟؟ قلت لك سابقا انني سأتخفف اليوم وسنذهب قليلا الي المستقبل ..

من الممكن ان اقول لك سناريوهات كثيرة عن المستقبل لست منجما او خبيرا ولكني سأقول لك وجهة نظرى المتواضعة

اذا لم تستشعر انك في خطر فأنت بالقطع مختل عقليا او وجدانيا او ضميرك يعاني خلل ما ؟؟بالفعل نحن في خطر ولكن معني ذلك اننا في نهاية التاريخ ..اقول لك لا بالقطع واشارات كثيرة تقول ذلك ..واشارات تقول انك علي مشارف مرحلة لاتعرف شيئا فيها ولن تتوقع فيها اي شىء ..

اليوم 6 اكتوبر 2010 ..هل تظن ان حالة ابي او ابيك او جدي او جدك او امك اواو مثل حالتنا اليوم لا ..الم اقل لك مابين اليأس والرجاء مابين الضفة والضفة الاخري مابين الفكر الجديد الطحن والعبور للمستقبل الروش والقميص بالكرافات بدون جاكت البدلة الانيقة ..مابين سنوات العز وسنوات الخنوع والاستسلام المر ..مابين الصحوة التي تبشر

بخيرلا وما بين قعدة الحشيش اللذيذة التي انا فيها الان ..اظن ان الفارق كبير ولكن لا تيأس او ايأس ان شئت عندما تصل الي قمة اليأس سيصل الامل الي مبتغاه الحقيقي اليأس والامل مقترنين متوازيين ..علي قدر ان تصل الي اليأس ستصل الي الامل حتما ..

انتهيت من هذه الخطبة العصماء في غرزة ( علي بلاموجي ) وودعت صديقي ورفيقي المحشش علي وعد ان نلتقي دائما ان امكن ..

تركت صديقي وانا في طريقي الي المنزل رأيت لافتة علي باب لقصر الثقافة ذهبت كي ادقق فيها جيد واقول في نفسي

هل هو ام لا ؟؟

معقول هو ؟؟

لا اصدق ؟؟

وصل دمنهور !!!!

لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

رأيت لافتة وعليها صورة جمال مبارك !!!!!!!

لاجد بعدها المخبر يسألني ( بطاقتك ياض ؟؟؟)

لاجاوب : مش اعطيك حاجة ..مش من حقك !!

ليجاوب هو : نعم ياروح امك طاااااااااااخ طاااااااااخ طااااااااااخ

لا اجد نفسي في الزنزانة وانا اردد : ما بين اليأس والرجاء ....

( لم يحدث بالفعل ولكنه وارد علي ايه حال )

اتفرج يا سلام !!!

لن اتكلم اليوم بنفسي ولكن سأتترك لكم هذه المرئيات لكي تشاهدوها وتستوعبوا مافيها

ومن له اطفال صغار احمله امانه ان يشاهد هذه السيرة العطرة وان يعرف

اكثر عن تاريخ بلده

ويتعرف اكتر عن مصر الحقيقية